《美术研究》年第6期
宣化辽墓与阁院寺
密教仪轨影响下的符号体系和神圣空间
（上）
陈捷张昕
内容提要：宣化下八里墓群和涞源阁院寺作为辽末燕云地区营建活动中的典型案例，在符号体系构建、空间意义表达等方面独具特色。本文通过典型现象的分析，诸如陀罗尼棺的净化仪轨、墓室天顶图像与镜坛、小木作中的合坛护摩仪轨、影覆概念的物化表达等，探讨了设计者以“观想”与“影覆”概念为核心，以容器属性为基础的空间意义构建过程。此过程将一系列与准提仪轨相关的符号连缀起来，在差异显著的建筑中塑造出具有同构性的神圣空间，凸显了流行密教仪轨对社会文化和营建活动的显著影响，及其与既有信仰、习俗的博弈与融合。
关键词：宣化辽墓阁院寺密教空间符号
1.引言：视觉化的神圣空间构建
辽代中期自兴宗以降，天潢贵胄的推波助澜使本已兴盛的佛教信仰呈现出显密圆通、以密藏融汇华严的特征。密教仪轨及佛顶尊胜陀罗尼信仰的盛行，则对墓葬和宗教建筑产生了深刻影响。01燕云地区特殊的社会文化环境，孕育出以河北宣化下八里墓群和涞源阁院寺文殊殿为代表的典型案例（图1）。设计者以视觉化特征突出的“观想”和“影覆”概念为核心，02将陀罗尼棺、莲花与铜镜、门窗梵字雕饰等一系列新颖的符号连缀起来，强力植入到旧有元素中，在地下墓室和地上佛殿中营造出具有显著同构性的神圣空间。
图1/阁院寺文殊殿全景
神圣空间构建的核心，在于通过特定的符号与构成模式，在建筑中呈现出特定的场所意义。前述三类符号体系均与准提仪轨密切相关，以灭罪消灾为目的，通常以陀罗尼环绕的方式呈现出曼荼罗的意向，由此也奠定了空间同构性的基础。阁院寺与下八里墓群虽分处地面上下，使用功能和服务对象也大相径庭，但偶像所容纳的装藏与烧骨均具有舍利概念；佛殿和棺箱都可视为一种容器；施于外部的梵文雕饰与墨书陀罗尼，均籍观想与影覆概念发挥着庇佑作用。由此以密教信仰为核心，形成了“偶像+容器+陀罗尼”的神圣空间构成模式。03下八里墓群除通行的起居与祭堂意向之外，还通过天顶图像和墓室造型的组合，在地下空间内进一步构建了虚拟的修法场所。与陀罗尼棺相对应，形成了嵌套的双重神圣空间。04
自上世纪70年代以来，以夏鼐、宿白、郑绍宗、巫鸿、李清泉、刘海文、CarolineSchulten、TansenSen为代表的众多学者，对下八里墓群进行了深入解读。莫宗江、徐怡涛、丁垚、张少等学者则对阁院寺建筑进行了大量探讨。此外，有关辽代墓葬和佛寺的研究成果亦颇为丰富。
2.陀罗尼棺的意义表达：内层神圣空间的构建
下八里墓群属汉族士人墓葬，其葬仪呈现出圣俗相济、显密交融的特征。陀罗尼棺为密教影响下的产物，其发愿文中“永受天身”、“魂归之质”等提法，以及真容像、起居供奉图像的并存，则反映出佛教涅槃思想与传统灵魂观念的融合。05相关墓志也体现出此类特征。如墓主诵读内容涉及法华、华严、金刚、金光明等经，并有“神咒密言，口未尝辍”、“以满愿、准提为常持”之说。张世卿墓志所涉道教内容，则进一步凸显出其世俗化与混合性。
2.1.净化仪轨与涅槃主题
表1/陀罗尼棺墨书内容简表（标*号者为梵文，部分咒名根据通用名调整）
下八里墓群已公布资料的5具陀罗尼棺中，有4具保存较好，墓主分别为张匡正、张文藻、张世本、张世古（M10、M7、M3、M5）。06前3者葬于大安九年（），棺箱墨书构成较为相近。张世古墓棺箱有保大三年（）题记，墨书构成较大安三棺趋简。本文基于《发掘报告》，对四棺墨书内容及组织方式进行了分析（表1、图2、3）。通过比较可知，大安三棺墨书的核心部分均位于棺盖东斜面与东西两向棺壁。此处文字以基于焚烧的净化仪轨为主题，反映出墓主希望籍此消除罪业、往生极乐，余者则围绕该主题展开。
图2/M7棺箱全貌及东、西两面（《宣化辽墓：~年考古发掘报告》，图版45-47）
图3/陀罗尼棺墨书排布示意
大安三棺棺盖东斜面的5个核心梵字分为三组（1o?/2ra?aa?/3va?），与准提仪轨密切相关。首字（B1-1）作为“一切真言之母”及各类真言通用的起始梵字起到加持作用。中央三字（B1-2）为持诵准提真言前观想的对象，见载于辽道[厄+殳]著《显密圆通成佛心要集》（以下简称《心要集》）。此集记述了通过观想三字，先以火轮烧尽自身，灭除诸罪；再生成无相清净之体，进而由十方诸佛灌顶的过程。07尾字（B1-3）为准提仪轨中行息灾法时观想的对象。息灾法具有消除恶业、重罪、灾难等功德，与前述基于焚烧之观想相结合，共同塑造了净化、灭罪的主题。
棺箱东壁书写《般若波罗蜜多心经》（C1），后附发愿文。其中般若波罗蜜多即智慧到彼岸之意，《心经》内亦有诸菩萨依般若波罗蜜多而得涅槃之说。西壁5组梵咒与棺盖东斜面5个梵字呼应，其末尾转为特殊的汉字咒。墓主头部紧邻的西壁正中（以保存较好的M7为例）为文殊真言（C7）。此咒与东壁《心经》首尾相对，特别强调了作为涅槃核心的智慧。结尾的受菩提心戒真言（C10）亦与准提仪轨相关，随之与前述核心梵字联系起来。
陀罗尼棺其余各壁所书真言同上述主题呼应，多与灭罪消灾、破地狱及往生净土相关。如毗卢遮那佛大灌顶光真言（C4），又称光明真言，《心要集》特别注明“置亡人尸上或骨上甚妙”，并附偈语“真言梵字触尸骨，亡者即生净土中；见佛闻法亲授记，速证无上大菩提”。棺上的两段汉字发愿文则集中阐释了葬仪的目的，亦表达了墓主的期望。棺盖斜面所书发愿文（B2）为：“陀罗尼棺以其影覆之功，?济魂归之质，不闻地狱，永受天身，谅尘墨之良因，与乾坤而等固，谨记”。东壁所附通用发愿文则表明墓主希望借助《心经》之智慧得成佛道。两段发愿文的布局均强调了东向的重要性。前者始于东南，经南、西、北3向后，回到东北。后者同样自东南起始，其首字与前者相临。
下八里墓群陀罗尼棺所涉葬仪中，有几点值得
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