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一直以来，有潮水的地方就有潮人，有潮人的地方就有潮人社团。可是，遍布全球近千个潮人社团组织机构都是在所在国和所在地有登记注册并正当守法的社团机构，以团结乡亲力量共谋生存发展，为所在国所在地的经济繁荣与和平发展贡献力量，搭建关照家乡建设发展桥梁等等为主旨，仅以泰国为例，就有“潮州会馆”，“泰华青年商会”，“泰中促进投资贸易商会”等潮属社团，为中泰经济文化交流做出巨大贡献。很显然，这些潮人商帮团体跟王志纲的“帮派文化重灾区”是扯不到一块去的吧？那么笔者倒有一问：作者笔下的帮派文化到底指的是哪朝哪代的帮派？什么性质的帮派？你所指的重灾又是什么样的？你所说的香港黑帮大多都是潮州人又是拿什么做依据的？
国际潮团总会第十九届国际潮团联谊年会
三、在接着的文章里，不管是“极信算命风水”、“在内机关算尽”，还是“长期经济凋敞，发展停滞”都不外是将时下中国社会中所共同存在的少数现象与局部问题生搬硬套全数扣在潮汕这块热土上。君不见，全国各地街上的喇嘛和尚、各大佛寺中求转运的信众不都是普罗大众寻求命运转折的最好见证？风水学术与神祉文化素来都是国人所崇尚的，并非潮人的专属。这一事实作者又怎能视而不见？
而在当下的潮汕，笔者还真没见过亲兄弟为分家产争斗的，不知作者说的是哪个朝代的事儿了？退一步说，即便有也是中国农耕社会发展中正常不过的现象，在中国大地时常可见，作者为何如此刻意着墨？
四、在第二段的河口、江口与海口论述中，缺乏地理和行政区域基本常识的王志纲又守不住严谨了，先是不尊重历史行政区域划分，将潮汕地区目前的行政辖管区划与新中国成立后汕头地区行政公署所辖管区划混为一谈，勾勒了一串混淆视听的潮汕基本概念。又将潮人人口比例说成是“海内一个潮汕，海外一个潮汕”，这与前一句的“目前常住潮汕本土的潮人约一千万，常住国内其他地区的潮人超一千万，迁居海外的则有一千多万”已是自相矛盾，令人不得不为作者的行文态度感到惋惜之余，而质疑其数学水平和起码的统计能力。
风靡了二个世纪的"中国侨批"为我们留下了珍贵的历史记忆
不单数学有问题，地理常识的贫瘠也令作者分不清江河海的大小和关系，以至于在文中对这大地的血脉随意地排列，相信颠倒次序会让河神海神暗生不满了，作者下次坐船可得悠着点，若是河神找你评理可就不妙了。
从这段落的开头至“是一场非常有趣的迁徙史”，基本上表达的都是跟“人需要吃饭”这句话一样，属于正确的废话。人类自古以来逐水而居，沿河而行，江河交会之处肯定是交通要冲。花这么大与主题无甚关联的篇幅体现的不外只是在体现一种牵强附会滥竽充数的无知罢了。
其实无知也并不可耻，可耻的是无知却不问。于是才有了不求证清楚明白，就说什么“潮州处于现在的韩江中上游，到近现代才扩展到汕头”这种雷人雷语了。而在后面对潮汕话的根源追溯，则彻底露出了对语言学专业根本不了解的怯意。作为一位被视为所谓专家还常常演讲的“学者”，怎么可以用“可能”来为一个族群方言来作注脚？
基于对历史记录的认知严重匮乏，后面的相关阐述，有的便出现了首次由作者挖掘出土的“三越”了（古有百越，泛指无数，这是作者自己杜撰的吧？）
这么多的错误现象，到底是限于他的治学风格，还是源于他的治学水平？
五、潮不是汕，汕不是潮
此段论述中，对一个非本土外族人而言，不了解潮人的生活习俗与细节倒也是正常的，但此段中作者讲的第二点：“潮州人和汕头人并不是一回事”的论述，则彻底颠覆了其自身原本所树立的专家形象，粉碎了大家本来就没那么多的好感。
汕头小公园
很显然，努力把自己打造成无所不知的学者形象的王志纲并不了解他心目中这个“和平时候当渔夫，混乱的时候就成了快乐的海盗”的汕头也如同潮州一样盛产文化名士（尤其潮阳人更多），这一段落里，显而易见地，作者一方面没有正确厘清汕头这个百年商埠的商业文明与滋养这种文明的潮人儒商精神、西方商业文明的关系，另一方面则是对潮汕先人从年开始汇集汕头并于年开埠形成中国当时进出口重要港口所创下的商业辉煌一无所知。也就更不会了解：年10月，恩格斯在《俄国在远东的成功》一文中提到“汕头是中国唯一有点商业意义的口岸”。这是作为潮人走向世界、海上丝绸之路的起始点，汕头夹在上海与香港之间，让它一跃成为当时中国最繁忙港口之一。作为自开埠伊始就集潮汕大地同一语系精英、海外成功侨胞、西方商业及各界精英的海滨港口城市，其创下曾经的辉煌应该成为今天潮人商帮继续走向更为宽阔美好前景的动力。
六、笔者前面提到过，潮人的感恩是一种深植于血脉的人文特质，韩愈来潮短短八个月为潮州人民百姓立下千秋功德的一百八十年后，潮人先民用江山改姓和立祠建校等等来感恩和纪念这位老人，而对于这一切，王志纲不但“偷吃”了韩愈在潮为官的两个月时间，还极为不敬地这么表述：“当地人对于这么一个文曲星，简直就是拼命往上靠，这一靠就靠到极致，靠出了故事，靠出了历史，也靠出了传说”。此时，相信大家不用计算机都可以直接算出作者的心理阴暗面积大于其表皮面积了。
潮人先民用江山改姓和立祠建校等等来感恩和纪念韩愈
最令潮人无法接受与原谅的是这几句：“但从另外一个角度来讲，‘韩江韩山’也说明这些蛮荒之民仿佛‘孤臣孽子’一般。从中原迁到江南，又辗转到闽南，最后到岭南，前后经历了三五百年的时间，筚路蓝缕后终于站稳了脚跟，他们心怀中原，但教化之光却难以普照。没想到‘文起八代之衰’的韩愈一下子会到他这个地方来。所以潮州人的文化归化之心把韩愈越抬越高”。
潮州湘子桥
稍稍对潮人历史有点了解或亲临过潮州牌坊街的人，都应该会对潮州上千年文化渊源、潮人先民星罗棋布的名仕、非贵即富的显赫的地位和来自中原深厚的文化气脉有所了解并为其深深震撼，而华夏大地仅有的两座“开元寺”其中一座就至今完好保护在潮州古城。
深入潮汕大地研究潮汕文化历史近三十年的已故汕头大学隗芾教授留下了大量宝贵书籍，而其离开人世前的力作《潮商学引论》更有精采论述，建议同是外省籍学者的王志纲先生好好找来学习学习。也许，您先得向隗老先生学习的是其治学严谨清晰、尊重历史人文的态度。
揭阳进贤门
七、基于前面的点评与分析，形成作者文思的病症及内因也就基本清晰可见，文章后面所提的诸多轻浮躁动的言语也就见怪不怪了，比如论“特区之殇，DNA的缺失”，又比如“内战内行，外战外行”，都是一些东拼西凑子属乌有无的概念幻影，把历史与现代做无缝连接是作者文思病症的综合表现，这个在后来文章中所罗列的：“因此，在反腐烈度最高的时候，广东省一大批团省委高干几乎全部受到牵连。还有广州市前市委书记万庆良，广东省委常委、珠海市委书记李嘉等等，无一幸免，全军覆没。除此之外还有原中国人民银行副行长、光大集团董事长朱小华，深圳市前市长许宗衡，这些高官倒台的背后，都有潮汕财团围猎的身影”。你还不如说中国那么多贪官污史都与潮汕财团有关吧，敢问作者这么扣帽子你居心何在？我倒想看你怎么向天下潮商作交代？
八、文章的最后一节，污化完潮汕子民的王志纲又把范围扩大到美食美人，在他的心目中，对与全国妇女同胞一样有着中华民族优秀传统美德的潮州女人甘当贤妻良母显出一种匪夷所思的百思不得其解，文中作者这么写：“在广东有句俗语，谁家能娶到潮州媳妇，都觉得是一件很荣耀的事情。因为潮州市场经济这么发达的地方竟然还守妇德，女人们甘当贤妻良母”，如此看来在作者心里已经这么认为：所有市场经济发达的地方就没有女人守妇德了，真不知作者是生存在哪座城的，都受什么女人伤过了？这么说中国女性，还对得起生你养你的母亲和姐妹们么？
写到这里，笔者觉得已经不必于再浪费更多笔墨了，虽然不知王志纲先生是否有机会看到以上的文字，如果有看到，请你记住：善意的批评和建议相信大家都欢迎。但是，请你立即收回这盆扣在潮汕人头上的臭水。对于潮汕，你可以批评，但不容你污化！
来源：中访网，作者：不二，潮人在线综合编辑
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