原创：李玉昆（泉州历史文化中心）
泉州木雕历史悠久，源远流长，古代匠师创造出杰出的艺术品，在刻书、版画、宗教艺术、木偶头、建筑构件、家具用品等方面，留下许多珍贵的文物，但很少留下工匠的名字。本文所搜集的泉州古代木刻工匠材料，因囿于见闻，有许多遗漏，祈望方家补正。
一 宋元泉州刻书业与刻工
宋元时期，泉州经济繁荣，海外交通发达，刻书业有长足的进步。泉州的郡庠、州学、公使库、提举市舶司、郡斋、中和堂、寺院及各县刊刻大量书籍。
郡庠州学刻书，乾道二年（年）韩仲通刊宋孔传《孔氏六帖》30卷于泉州郡庠。韩仲通序云：“绍兴之初，书始成。余守泉南，集此邦儒士相与校讎，刊于郡庠”。乾道四年刊蔡襄《蔡公文集》36卷于泉州郡庠。王文忠公（十朋）序云：“乾道四年冬，得郡温陵，道出莆阳，求其遗文，则郡与学皆无之，于是移书兴化守钟君松。傅君自得，访于故家而得其善本。教授蒋雍，公之同邑，手校正之，锓版于郡庠。”淳熙八年（年）泉州州学刊宋程大昌《禹贡论》2卷及《后论》1卷、《山川地理图》2卷。
泉州州学教授陈应行刊书跋文云：“阁学尚书程公，曩在经筵进黑水之说，上动天听，因以《禹贡》为论、图，启沃帝心。其本藏之秘馆，天下学者欲见而不可得。岁在庚子，公以法从出守温陵，而编修彭公提舶于此，与公有同舍之旧，得其副本。应行因再拜以请，而三复其说。见其议论宏博，引证详明，儒之所未及，乃请于公愿刊之郡庠，以与学者共之。”淳熙八年，泉州州学又刊宋程大昌《演繁露》16卷、《续演繁露》6卷。陈应行刊书跋云：“应行庚子夏分教温陵，始得其禹贡图论……久之，乃出其所录二书曰考古编、曰演繁露，乃密请而归，披读展玩，旷若发蒙，始叹曰人之有不决者，得其书，岂不大有开明乎？即亟命缮写锓木以传，与天下之疑者为耆龟，亦一快也”。陈应行应是陈谠。因淳熙七年任泉州州学教授的陈氏只有陈谠。他“读贯群集，赋诗属文，雅有典则”。淳熙四年，泉州州学刊宋沈与求《沈忠敏公龟溪集》12卷。
公使库为接待安寓来往官吏。泉州公使库也刻书，淳熙十年，刻宋司马光《司马太师温国文正公传家集》80卷。
泉州提举市舶司刻书；南宋泉州提举市舶司东吴阿老书籍铺刻印《王状元集诸家注分类东坡先生诗》25卷。嘉定二年（年），福建路提举市舶司刻宋李纲《梁溪集》卷及《附录》6卷。
泉州郡斋、中和堂刻书：宋嘉定十二年，泉州郡斋刻朱熹《资治通鉴纲目》59卷。淳熙九年，泉州中和堂刻宋胡寅《读书管见》80卷。
泉州各县刊刻的书籍：南宋间南安刻唐秦系《秦隐君集》，淳熙十六年，南安刻宋方崧卿《韩集举正》50卷及《外集旧正》1卷。宋安溪设印书局，陈宓刊《司马温公书仪》、《唐人诗选》，周珒刊《西山仁政类编》、《安溪县志》、《竹溪先生奏议》、《庚戌星历封事集录》、《宋书》、《后村先生江西诗选》、《张忠献·陈复斋·修禊序》、《文房四友》、《王欧书诀》等书。嘉定四年，同安郡斋刻宋朱熹《楚辞辨证》{1}
元代福建寺院刻书以元初泉州水陆禅寺印造水陆寺大藏经规模最大。大德八年至至大元年（—年），泉州水陆寺用福州开元寺《毗卢大藏》经板印造水陆寺大藏经，经5年努力，完成多卷的补版印刷。{2}元代法石寺收藏有大德九年（年）印的《毗卢藏》。泉州开元寺收藏的《释大方广佛新华严经论论主李长者事迹》题记云：“泉州城南厢善济坊坭山圆东界奉莲戒弟子林德山、德诚谨施宝钞印造大毗卢藏经计陆百册贰函，舍入法石禅寺与众看读，祝延皇帝圣寿万安，次祈各人眷爱同保康安，增崇福寿，所集善利，奉为……”。其间，当有许多刻工辛勤工作。
宋代泉州印刷业兴盛，但留下刻工名字的非常少。泉州州学教授陈应行刻程大昌《禹贡论》，遍请泉郡名工，精心雕刻，被称为“纸墨精莹，如初榻黄庭，光彩照人，洵为宋刻本中之杰作”。书中版心下留有刻工龚遂、陈禾、叶志、张才等的名字。{3}
泉州古代刻印书籍的刻工多出于泉州涂门街附近的田庵、淮口、后坂等村。他们奉祀朱熹为刻印业的祖师，朱熹《赠书工》诗：“平生久耍毛锥子，晚岁相见两秃翁。却笑孟尝门下士，只能弹铗傲西风”。每年二月十五日，备办筵席，奉上刻有“祖师朱文公”的木牌进行祭祀。据传，田庵村洪氏祖先从安徽迁来，一世祖洪荣山师从朱熹学习金石雕刻，所以奉朱熹为刻印业的祖师，{4}南宋雕板业有仪顾堂、士礼居等家。
二 明清泉州刻书业与刻工
明代泉州刻书业发达，官府刻书有十来家，私刻则有30多家，刊刻文集、易经、法帖著作等，还出现天主堂、景教堂刊刻的图书。
《淳化阁帖》，北宋淳化年间（—年）刻于秘阁，共收历代著名书法家人，帖。明陈懋仁《泉南杂志》云：“《淳化阁帖》10卷。宋季南狩，遗于泉州，已而石刻湮地中，久之时出光怪，枥马惊。发之即是帖也，故泉人名其帖曰马蹄真迹”。明初泉州知府常性刻《淳化阁帖》，“洪武四年辛亥，知府常性以刘次庄释文叙而刻之”。{5}
明蔡清著《四书蒙引》12卷。明成化、弘治间（—年），坊间有旧刻。蔡清的三个儿子各出家本以增校。弘治年间（—年）泉州知府吴克明捐俸刻欧阳詹《唐欧阳先生文集》8卷；正德十六年（年），葛志贞在泉州刻《虚斋蔡先生文集》；嘉靖年间（—年）丁自申刻《陈紫峰先生文集》13卷；嘉靖三十七年，泉州翰墨余香堂刻《泉南新刊古板大字小学史断》2卷；隆庆五年（年）王慎中之子同康及婿庄国祯刻王慎中《遵岩集》25卷；万历元年（年）泉州府同知丁一中刻《温陵留墨》3种等。{6}
明代末年，西方天主教传入泉州，天主教刻印书籍传播宗教。向达先生在英国牛津大学图书馆见到的崇祯丁丑年（十年，年）晋江景教堂刊刻的艾儒略《天主降生出家像经解》，崇祯壬午年（十五年，年）孟儒望《天学辨敬录》{7}，蔡以忠先生说，巴黎国家图书馆藏本《康熙朝崇正集》，中文书目编号，明崇祯十一年福建泉州天主堂刻。{8}
明代泉州木雕刻工资料极少，仅搜得万历三十四年（年）《开元寺修东塔记》中“木匠吴文盛”。泉州开元寺藏明泉州刻本《大方广佛华严经》，内有题记，“崇祯辛巳三月，比丘智曜募缘造成”，“温陵弟子林长春熏沐拜梓”，“温陵唐宋明手刻”，“弟子智严庄象贤督镌”，“温陵佛弟子林长暄舍银二两三钱六分，刻五十四卷。伏愿声名早遂归于朝，永为法苑金汤”等。{9}该经为崇祯十四年（年）刻，由僧人智翟募缘，泉州佛弟子林长暄舍银刻，释智严、庄象贤督镌，刻工为泉州人林长春、唐宋明。
明万历《泉州府志》在版心刻有工匠的名字和所刻的字数。刻工有蔡元、蔡一、蔡二、蔡六、蔡冬、蔡俊、蔡幹、蔡进、李文、李任、李志、李某、李旭、李标、李智、陈六、陈什、陈仕、陈桓、陈选、陈恒、叶冬、叶荣、叶某，郭才、郭正、郭良、谢三、谢春、谢圣、吴冬、吴宪、吴璘、吴钦、范于、范炤、范某、张英、张孙、张系、林冲、林恩，杨林、杨恩，郑才、郑显，庄斌、庄武、王朋、许玄、洪朋、刘显、沈春、余宇、黄四、胡三。
清代泉州雕刻印刷业发达，书坊集中在道口街，有辅仁堂、聚德堂、崇经堂、郁文堂、绮文居、珠玉楼、会文堂、同文堂、光华堂、润芳堂、涌芬堂、素经堂、冠悔堂、光韪堂、湖山草堂、柯草堂、同文斋、益文斋、逊敏斋、桐城西园书屋、梅石山房、圣教书局、温陵书林、郢雪书林、晋江郢云书林、清源书院、泉州府学、二铭山馆等。其中以辅仁堂开业最早，其次为绮文堂、郁文堂；又次为聚德堂。清末，辅仁堂因家庭分产争执而停业，聚德堂也倒闭，剩下绮文居、郁文堂、崇经堂三家。崇经堂因经营不善歇业，所藏旧版为绮文居、郁文堂收购。郁文堂收购辅仁堂旧版最多，不久增设经文一肆，绮文堂增设珠玉楼一肆，扩大经营范围。{10}
辅仁堂，光绪六年（年）刻清泉州汪昴编《增订本草备要》，光绪十年刻清裘萱荣撰《新增惊心图说》，清末刻清泉州姚文登著《初学检韵》等。郁文堂，光绪二十一年刻清泉州肖晓亭著《疯门全书》、清末刻清泉州陈维菘著《陈检讨诗集》、还刊刻《居家必备》、《说岳全传》、《平闽全传》、《粉妆楼全传》，石印清泉州许崇岭撰《官话教语集》等。
会文堂，道光二十三年（年）刻丁拱辰著《演炮图说辑要》。同文堂，道光二十七年刻清泉州杨逢春辑《青云集分类试帖详注》。光华堂，同治七年（年）刻清泉州吴乖权著《纲鉴易知录》。润芳堂，同治年间刻清泉州陈棨仁、龚显曾辑《温陵诗记》。涌芳堂，同治十三年刻清郭尚先辑《芳坚馆题跋》，宋泉州曾慥撰《高斋漫录》、《高斋诗话》、光绪五年（年）刻晋江龚显曾撰《亦园脞牍》。素经堂，光绪六年刻明晋江郭伟选注、郭中吉编《新刻分类百子金丹》。冠悔堂，光绪十四年刻清泉州杨浚编《清水岩志略》，光绪二十年刻杨浚《冠悔堂楹语》。
光韪堂，光绪间（-年）刻宋陈龙标纂《周礼精华》。湖山草堂，雍正九年（年）刻清晋江张星徽撰《历代名吏录》。柯草堂，道光二十一年刻《陶渊明集》。珠玉楼，光绪二十年刻清绮文居校辨《监本四书白话》，清末刻泉州王尧瞿注《古唐诗分解》。桐城西园书屋，光绪八年刻清泉州张熙宁辑《七家诗辑注汇抄》。梅石山房，光绪间刻清安溪陈万策辑《馆阁丝纶》、清晋江陈迁鹤著《陈介石先生闲居咫闻》。二铭山馆，光绪九年刻陈澍辑《螺阳文献》20卷。允寿堂，光绪二十一年刻《新文双金印》、《新编跋马曹》，《新编斩文雄》等福州评话。逊敏斋，雍正十二年，蔡廷魁刻蔡襄《宋端明殿大学士蔡忠惠公文集》35卷及卷首1卷。乾隆六年蔡廷魁刻蔡清《蔡文庄公集》，道光二十六年刻蔡道宪《蔡忠烈公遗集》6卷。益文斋，宣统二年石印清泉州黄启太著《逸翰楼诗集》。同文斋，光绪石印明黄吾野撰《吾野诗集》。
圣教书局，宣统三年石印清泉州陈梅陔著《懒雪诗草》。温陵书林，康熙二十一年刻清晋江张汝瑚纂《明八家文集》。郢雪书林，康熙二十一年刻张汝瑚选《明六名家集》。晋江郢云书林，康熙二十一年刻明王慎中《王尊岩集》。泉州府学，同治间刻清泉州林清标撰《黉学备考》。泉州清源书院，刻潘世恩辑《吕叔简先生明职篇》。泉州梅石书院，刻史景臣《温陵事考》。南安诗山书院，刻戴凤仪纂《郭山庙志》。南安丰州书院刻《课艺集》等。
清代刊刻先祖著作的有：康熙四十五年（年）欧阳晃刻族祖欧阳詹《唐欧阳先生文集》8卷；乾隆三十三年，晋江涵口村陈氏家祠刻明陈琛《陈紫峰先生文集》13卷；光绪十八年，同安洪曜离、洪春如等人刻明洪朝选《洪芳洲先生文集》16卷；乾隆六年，安溪李清植刻李光地《李文贞公全集》；道光十年，李维迪刻李光地《榕村全集》；道光十七年，惠安孙文圻、孙文垣刻其父孙珩《归田稿》6卷；道光二十二年苏廷玉刻惠安孙经世《惕斋遗书》，由孙经世的女婿陈金城主持；光绪九年，陈彦爵、陈彦禄刻其父陈庆镛《籀经堂类稿》24卷等。
清代刻木活字印书，同治十三年，龚显曾与黄烈谋印温陵先正遗书《亦园子版书》，包括清陈庆镛《籀经堂集》，宋曾慥《高斋漫录》、《高斋诗话》、陈棨仁、龚显曾辑《温陵诗记》、郭尚先《芳坚馆题跋》、龚显曾《亦园脞牍》、《亦园续牍》、许祖淓《聊中隐斋遗稿》、杨浚《小演雅》等。黄烈谋印有陈迁鹤《毛诗国风绎》、黄贻楫编《李石渠先生治闽政略》等。{11}
19世纪末，基督教徒李姓在泉州城内玉犀巷口开设圣教印书馆，承印基督教圣经、圣诗等宣传材料。
三 泉州建筑构件、佛像、木偶头、家具用品等的雕刻与刻工
南宋雕刻艺术家惠安张仕逊，据明永乐十年（年）重修的惠安《鉴湖张氏族谱》记载，南宋末年，张仕逊为重修开元寺大雄宝殿，雕刻了24尊飞天乐伎。晋江安海龙山寺的普贤菩萨木雕像也出自张氏子孙之手。{12}开元寺大雄宝殿的24尊飞天乐伎是否为南宋末年惠安木匠张仕逊所雕刻，尚需进一步研究。
清泉州著名的雕佛店有西来意、西天国、西藏国、文锦铺、芦山堂等，所雕佛像行销闽南各地、台湾和东南亚等。著名的雕刻家有：许陋、马堂棣、马深、洪却、黄良、黄才、黄嘉祥、黄友泽、姚松林、詹鸣皋、蔡尚、鲍虞、詹振辉、詹梓泽、连鸿钩、朱富、许文煌等。
清代泉州著名的傀儡头雕刻作坊有西来意、周冕号。西来意雕刻的傀儡头，额线较高，个头较小。其技法洗炼，轮廓柔和，线条明快。周冕号在涂门街，其雕刻的木偶头，额线较低，个头较大。
清末民初，泉州从事家具用品的锯花工、刻花工、只工、油漆工、绘画工等，其数以千计。雕刻作坊店铺数十家，星罗棋布遍大街小巷，有南岳、义全街的新协泉、振泰、成美、协发、良兴、联发、联安等二三十家。雕刻名师有曾马源、鸡母司、张贪食、温条司等。油漆师有徐成司、郭福炎、许东生、张镇国等。绘画师有苏双印、朝土司等。彩亭店（雕刻花轿）有：东街第三巷口万春、东街合春、西街福庆、新长吉、旧长吉、南门以礼、涂门街的荣发等。雕刻木主店有：存礼居、崇礼居、仁义等。木板年画雕刻有义全宫的美记、重美和三兴等。{13}
清代泉州刻工多聚居涂门外的田庵、后坂、淮口。后坂为施氏刻工聚居地，田庵以洪氏刻工居多。民国十九年（年）田庵乡洪、吴、施、柯、许、林，后坂乡施、刘、陈，淮口乡林，铁笔刻字工艺同人立下了公约碑。碑文如下：
铁笔刻字工艺同人公约碑
盖闻官有正条，民有私约，自古以来律有明证。忆念我三乡始祖费尽苦衷，学习铁笔工艺，历数百年皆以传子为宗旨。所后有无知之徒，越规设教，经本徒先代在日不能干休，禁立条约，其始数世，皆遵旧章，迨年代久远，后世不觉，视为具文。有一二犯其条规者，迹经照前之例处罚。兹再邀三乡董事，公同议决，重立条规；无论何人违法私教，公罚大洋三百元，并每乡梨园戏一台，酒宴一席。如以势力抵抗，三乡公诛。若宜开费，以大股均分；田庵三股，后坂二股，淮口一股，均不得推诿。无论何人破获作证者，将罚金之数抽二成奖赏。倘敢对待破获之人，三乡负担，如该亲知情不报者，亦以相当之处罚，以警隐藏。
如私教被众公罚以后，其学徒永远不得再操此业。自垂禁以后，无论寄居同禁该乡亲朋挚友，不准教授，即祖先无操此业者亦不准教授。唯有承继进赘之人不在例。至以下列诸姓，皆承祖嗣来，以后不得增减。窃念刻字工艺虽各界人士皆有需要，然利路甚短，支用不敷，设无禁戒森严，恐怕将来各乡人等繁盛，挟隘生涯也，是为重禁垂后不忘矣。田庵乡洪、吴、施、柯、许、林，后坂乡施、刘、陈，淮口乡林，民国庚午十九年荔月 日刊。{14}
公约的主要内容是田庵、后坂、淮口三乡铁笔刻字工艺同仁有关传子为宗旨的规约，对违规者的处罚。
清代泉州刊刻的书籍多出自施、洪二姓工匠之手。乾隆二十六年施俊章刻黄任《鼓山志》，乾隆二十八年施高爵刻《泉州府志》，乾隆三十三年施志锐刻陈琛《紫峰陈先生文集》，乾隆三十七年施必明刻杨魁植《九经图》，乾隆末年施大侃刻朱尔绳《易经大全会解》、嘉庆十一年陈龙标《周礼精华》、嘉庆十五年聂铣《近科新策约选》，道光十七年施唐培刻孙珩《归田稿》、道光二十年周凯《内自讼斋文集》、道光年间吴淑《重订事类赋》，道光十年洪文品刻汪远涵《建阳诗钞》、道光二十三年丁拱辰《演炮图说辑要》，道光二十六年洪文畅刻《四书补注附考备旨》、道光二十八年，洪文畅之子洪婿刊行台湾施钰的《台湾别录》于泉州施唐增刻坊。同治五年（年）福州正谊书局刻《正谊堂全书》，“悉召福州及泉州涂门名匠雕刻”。{15}
四 明清泉州木刻名匠
范道生（—年）字石甫，号印官，别号清源道人，晋江安海人，精于雕刻佛像。
清顺治十七年（年）范道生应邀到日本长崎，寓福济寺。为福济寺、兴福寺雕造佛像。日本宽文二年（年）为日本黄檗山万福寺雕十八罗汉、观音、弥勒、达摩、韦驮、伽蓝、关帝等像。这些像至今仍完好保存在万福寺中供人顶礼膜拜。
邱教贤，清雍正元年（年）创立安海芦山堂。他科举不第，弃儒学习雕刻，初受业于泉州西街文锦铺，又参考明代雕刻家王文忠《文雕谈薮》技法，创造出新的技法，把不同人物的脸型归纳为36种类型。其传人邱清池所雕各种佛像技艺精湛，有“金粉玉龟“之誉。{16}
王益顺（—年），惠安崇武溪底村人，著名木雕艺术家。从小心灵手巧，刻苦学习。18岁时，承建惠安青山王宫，后又修建泉州开元寺，厦门黄培松武状元宅等。民国17年（年）受台湾显荣之邀，设计台北艋舺（万华）龙山寺，次年，率溪底匠师修建龙山寺。其后又设计建造嘉义城隍庙、台北孔子庙等，从此名扬海内外。{17}
许墨林（—年），德化赤水乡福全村人，著名木匠。修建德化湖头香林寺，建造永嘉村英显宫，该宫前廊雕刻《唐尧聘虞舜》、《商汤聘伊尹》、《武王聘傅说》、《文王聘太公》，工艺精湛，栩栩如生。永春石鼓许氏宗祠的木雕《八仙同乐》、《三战吕布》、《马超追曹操》等，均出其手，许墨林不但精于建筑木雕，而且善于刺绣、塑像和纸墨画。{18}
江加走（—年），字长清，泉州丰泽区清源街道环山区花园头人。出生于民间雕刻艺人家庭，父、兄是从事佛像雕塑、家具漆画、雕木偶头的民间艺人。他11岁从父学艺，刻苦钻研，常到泉州涂门街向雕刻木偶的老艺人学艺，技艺日益提高。
江加走继承父业，潜心研究，技艺卓绝，被称为“木偶之父”。他70多年如一日，把从父亲手中传承的50多种木偶头像发展到多种，各具鲜明的性格和特征。他细心观察各类人物的特征，然后加以形象概括和艺术创造，其作品运用刀刻与笔绘，是雕刻与绘画的完美结合。{19}
詹鸿皋，字鹤，清光绪二十一年（年）创西藏国雕佛店。他先辈有的是工匠，从事雕刻佛像，至他时，技艺已失传。他立志拜师学习雕刻佛像，18岁满师后，在泉州城内南街施将军坊处（现奎章巷口）开西藏国雕佛店，清宣统三年（年）迁至南岳宫对面。{20}
雕刻泉州元妙观神像木匠有德化许楼司、泉州蔡巷陈九定司、泉州南街鲍怡司、同安杨栽司，《修造元妙观神像碑记》载：“西城厢内外诸行铺，各竭诚分领，或自塑，或鸠资合塑。备极雕镂金身，各著华饰，神光倍有威灵点。是举也，工匠则德化许楼司、蔡巷陈九定司、南街鲍怡司、同邑杨栽司，各领手造也。{21}
在一些修建庙宇碑刻的费用条目中保留一些工匠的名字。清道光二十三年（年）《重修永宁城隍庙碑记》“费用条目”载：“还应闽司作木工，合结去银重陆佰柒拾捌玖钱玖分……还通检司锯木工……还连各司、占志司凿花工……还洗司修理贰项……”同治十年（年）《重修水陆寺征信碑》，“还延瑞司木工三百四十七工……还殿前吊筒窗料套木等割花司……还九司……还延瑞司做伽兰爷祖龛八工二节……还做罗汉龛并掷棚三十四工二节……还合春口土木口花……还南司做、竿桌并料工……还包福司油造水六禅寺匾一个工料……还仍水司做寺后门闱工料去钱……”。《重建富美宫题捐碑》“还举司做案桌……包首司、包平司起盖……包平司、包旺司做石庭并石城……”。
上述某某“司”，应系木匠。“司”，闽南话师傅之意，就是工匠。这些木匠有木工、锯木工、凿花工、割花工、镣锯工、做伽兰佛龛、做罗汉龛并掷棚工、做樑、竿桌工、修辇工、造寺匾、做门闱工等不同工种，分工较细。
注释：
{1}{2}{3}{9}{11}{15}谢水顺、李珽：《福建古代刻书》福建人民出版社年版第——页；第9页；第页；第页；第——页；第页。
{4}{10}{14}吴堃：《泉州的木板镌刻与书坊》，《泉州文史资料》第七辑（年9月），第74页；
{5}乾隆《泉州府志》卷75，《拾遗·上》。
{6}傅金星：《泉贤著作述评》，鹭江出版社1年版第页；谢水顺、李珽：《福建古代刻书》，福建人民出版社年版第——页。
{7}向达：《唐代长安与西域文明》，三联书店年版第——页。
{8}蔡以忠：《天主教在泉州》，《泉州鲤城文史资料》第6、7辑（年10月）。
{12}卢松主编：《八闽文化综览》，福建人民出版社年版第页。
{13}吴世抛：《绚丽多彩的泉州木雕工艺》，《泉州工商史料》第四辑（年12月）。
{14}吴清潭：《泉州法石资料汇编》。
{16}李天锡：《晋江宗教文化概览》，厦门大学出版社年版第——页。
{17}陈万里主编：《惠安县志》，九州出版社年版第——页。
{18}德化县志编纂委员会编：《德化县志》，新华出版社年第——页。
{19}蔡才厚主编：《鲤城区志》，中国社会科学出版社年版第——页。
{20}曾经民：《泉州神像雕塑世家——西藏国》，《泉州道教文化》第10期（年3月）。
{21}林舟主编：《泉州元妙观志》，年版第65页。
本文选自泉州历史文化中心丛书《李玉昆文史类稿》
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