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福建泉州开元寺内有东西二塔，石构，东塔曰镇国塔，始建于唐咸通六年（公元年），西塔曰仁寿塔，始建于五代梁贞明二年（公元年）。历经风雨侵袭，地震摇撼，仍屹立至今。两塔是我国最高的孪偶相对的大石塔，已成为泉州城的标志。
仁寿塔位于大雄宝殿前西侧，所以又称为西塔。明蔣德璟撰有〈雙塔紀略〉西仁壽塔,建於梁貞明二年(),號無量壽塔。(北宋徽宗)宋政和甲午(四年,)十月十日,有青黃光起塔中,高侵雲,須臾五色,質明乃滅,因賜名仁壽。(南宋)紹興乙亥(二十五年,)災。淳熙間(-),僧了性再造,復災。僧守淳易以甎。(理宗)紹定元年(),僧自證始易以石。蓋嘉熙元年()始竣工,實先東塔十年云。二塔及蔡忠惠萬安橋,皆為海內冠。丁丑仲夏十九日記」西塔高45.06米（底层6.63米，二层6.79米，三层5.80米，四层5.65米，五层8.59米，塔刹8.29米，基座直径2.31米）。石雕工艺比东塔简朴，各层门、龛两旁也有雕像80尊，形态各异，线条粗犷，服饰单纯（大多为僧衣）
心下一点，这是要让我凡事莫上心头么？
西塔通高45.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起广泛兴趣。西塔塔座须弥座形，塔每层开四门设四龛，门龛位置逐层互换。外有平座扶栏，游人可环塔远眺近瞩。塔顶有刹，刹尖高托澳金铜葫芦。八条铁链从塔刹上盘斜系于八个角脊，每个角脊下悬挂小铜钟，全塔共四十个。塔心八角实心体，每层有楼梯上下。塔每层门龛两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕像计八十尊。皆用泉州名产棗玉晶瑚青石雕成。其艺术水平胜于镇国塔塔身菩萨、天王和力士石雕。这群石雕可称古代建筑中瑰宝。
传说中的男性有须观音难道这尊不是地藏而是泗洲大圣？
州学前界林氏？奉舍
《行政院國家科學委員會專題研究計畫－成果報告?宋元時期閩南的佛教寺院》頁10
建築東西塔時,即將佛理注入其中。西塔象徵西方極樂世界,就是佛教所宣揚的西方淨土,是阿彌陀佛居住的地方。雖然也是五層,但並不具有五乘的意涵。與東塔比較,西塔上的80尊人物浮雕造像,不如東塔那樣品級清楚,井然有序;而是每一層都交互著金剛力士、諸天神將、道行高深的聖僧、救苦救難的諸大菩薩,以及皈依三寶的帝王太子等人物。從位置排列上,就能清楚地看出這種參差不齊的情況:
第一層—高僧、羅漢、賓頭盧、法藏、優婆離、憍陳如、慶友等。
第二層—寒山、拾得、道明、閔公、香嚴菩薩、妙音菩薩、散脂大將。韋馱神將、昭明太子等。
第三層—竺法蘭、攝摩騰、達摩、智者、目連、金剛神將等。
第四層—梁武帝、唐三藏、猴行者、火龍太子、觀音、勢至、相信、光明四菩薩等。
第五層—目連行者、罽賓、馬郎婦、挑骨和尚、以及東北方、清涼、香飯、曇華四菩薩。
西塔象徵極樂世界,本無五乘之分,所以它的五層只是為了和東塔對稱而已。不過,也有學者認為這與捐施者有關,因為當時建造東西塔時的資金,都是勸募得到的,有的捐助者為了與佛結緣,修進功德,往生西方,要求在塔上的指定地方奉置他所崇敬的菩薩神像;故在西塔的第二層達摩和尊者浮雕旁邊,就鐫刻著「州學前界林氏五娘奉舍達摩大師一尊祈求平安」的字樣。西塔須彌座浮雕內容也不是佛傳故事,而是48方翻舞飛騰的獅龍鳳鳥、花卉祥草,反映西方極樂世界歡樂無窮、鮮花盛開的繽紛世界。
附：泉州開元寺西塔(一名仁壽塔,通高45.06米,平面八角五層形製)歷次修建簡況
年代
西元紀年
塔形
事由
主緣、董事
五代梁貞明二年
七級木塔
興建
王審知
北宋政和四年
七級木塔
賜名仁壽
南宋紹興二十五年
七級木塔
火災
南宋淳熙十三年
七級木塔
修建
僧了性
南宋寶慶三年
七級木塔
火災
南宋寶慶三年
磚塔
重建
僧守淳
南宋紹定元年至嘉熙元年
-
五級石塔
改建
僧自證
明建文三年
五級石塔
修葺塔心
僧自映
王寒楓編著,《泉州東西塔》(福州:福建民出版社,)頁45。
西塔須彌座浮雕內容也不是佛傳故事,而是48方翻舞飛騰的獅龍鳳鳥、花卉祥草,反映西方極樂世界歡樂無窮、鮮花盛開的繽紛世界
长按
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