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苏州话里还有一个说法叫“商量北寺塔”，就是指非常认真地商量。
老苏州要是看到街坊邻里凑在一起很认真地在讨论着什么，就会在旁边冷冷地说一句：“哦哟，不晓得俚笃又在商量啥个北寺塔哉！”
关于北寺塔，还有一个经典的苏州话笑话，说有外地朋友来苏州，就指着这古城内最高的建筑问：
“这是什么塔啊？”一旁的苏州人就回道：“不是塔（北寺塔）”
外地的朋友就困惑了：“这明明是塔，怎么说不是塔？”
谁让苏州话里的“北寺塔”那么像“不是塔”呢。
苏州的寺院和佛塔数不胜数，城外最著名的肯定是大文豪苏东坡亲自打卡站台的虎丘塔，而城内的自然就是这座相传三国时期东吴大帝孙权为他母亲吴夫人建造的北寺塔了。吴夫人，是一位才貌双全的奇女子，但也象历史上许多杰出的女性一样，没能在正史中留下她的芳名。据《江阴吴统宗源流考》，吴夫人是春秋时期吴国第一位国王寿梦第四子季札的直系后代。季札的后代们本应为姬姓，吴国被越国灭亡后，改以国号“吴”为姓。季札虽然两度将吴国王位让出并流亡国外，但他的子孙繁衍发达，吴姓的各支族谱大多称出自季札之后。吴夫人的祖父是季札的直系后代吴允承，父亲是吴惴，她有个弟弟叫吴景，还有正史上没有记载的哥哥和妹妹，哥哥叫吴熊庆，妹妹就是《三国演义》中随着吴夫人一起嫁给孙坚的吴国太。吴氏很小父母就不在了，她年轻的时候，因为貌美贤淑，深受很多江东才子的仰慕。孙坚因为她漂亮，也前去求婚，只是吴氏亲戚嫌孙坚为人过于狡猾、出手凶残，将要推却，可是却风传孙坚要报复。吴氏于是对众亲戚说：怎么怜惜一个女孩子来获取灾祸呀，如果我生活的不幸福，那就是命呀。从此就毅然决然的踏上了孙坚家的大门。由此证明，吴氏是一个识大体，心地善良的姑娘。 嫁给了孙坚后，吴氏把心思放在了相夫教子上，为孙坚生下了四子一女。东晋时干宝所编的《搜神记》记载了吴夫人怀孕孙策和孙权的传说：吴夫人第一次怀孕时梦见月亮进入自己的肚子，就生下了孙策。第二次怀孕时梦见太阳进入自己的肚子，又生下了孙权。她把她的梦境告诉了丈夫孙坚，孙坚大为高兴，说：“日与月是阴与阳的精华，是极贵的象征，我的子孙何其兴旺啊！武烈皇后吴氏
中平元年（年），孙坚担任佐军司马，中平六年（年），汉灵帝逝世，时任长沙郡（治所在今湖南省长沙市）太守的孙坚起兵响应讨伐董卓的关东联军，吴夫人一直跟随着夫君南征北战。初平二年(年)，袁术派孙坚征讨荆州，攻打刘表。刘表派黄祖在樊城、邓县之间迎战。孙坚击败黄祖，乘胜追击，渡过汉水，包围襄阳。黄祖部将从竹林间发射暗箭，孙坚中箭身死，享年7岁。吴夫人一人抚养年幼的孤儿们，严格地教诲诸子。初平四年（19年），孙策投奔袁术，为袁术攻打庐江，吴夫人及孙权等幼弟，跟着孙策转战南北，一路颠沛流离，到处漂泊，但她全力支持儿子的救亡图存运动。后来孙策驻扎在江东的中心城市吴郡吴县（今江苏省苏州市），吴夫人也终于回到了故乡。孙策平定吴郡、会稽郡时，诛杀当地的英雄豪杰。而吴夫人较为清醒，并利用她特殊的身份，经常劝导孙策，拯救了很多名士的生命。据记载，孙策的功曹魏腾，因为违背孙策的主张而遭责备，孙策想杀了他。士大夫们忧虑惊恐，但想不到办法救魏腾。吴太夫人知道后，靠在一口大井边，对孙策晓之以理，告诫他应当对贤士以礼相优待，忘却他们的过失记住他们的功劳；又说如果孙策杀了他，日后众人都会背叛；看到孙策依然不改，她走到井边，大声说自己宁可投井自尽，以免看见日后众叛亲离的下场。孙策大惊，只好放了魏腾。《江表传》记载，孙策在治理江东和吴郡的末期，逮捕了传教行医的道士于吉，想要杀掉他。很多人同情于吉，他们让妇女们拜见孙策的母亲吴太夫人，请她救于吉。吴太夫人便对孙策说，于吉为将士们治病疗伤也是为了帮助孙策的军队，不可以杀。但孙策不听，终于将于吉杀害。该事件后来被罗贯中写入《三国演义》，并加以神化，成为演义中孙策的重要死因之一。西元年，孙策不幸被仇家射伤，死于建安五年，年仅26岁。孙策死后，大任交给17岁的孙权身上。青年丧夫，中年丧子的吴夫人的冷静稳重，见识非凡，她的御人之术实在是很多男子所不及，经常提醒孙权遇到大事要与众大臣特别是周瑜张昭相商量。吴夫人多次表达感谢，嘱咐他们辅助大义。每当有秘密的提案、重要的问题、朝廷的上表文以及对下诸郡的命令，与近邻势力的外交，实际是吴夫人命令张紘和张昭负责起草创作的。
陈寿在《三国志》中云，及权少年统业，夫人助治军国，甚有补益。《会稽典录》曰：夫人智略权谲，类皆如此。可见太妃吴夫人在吴国起了举足轻重的作用，她在筹思军国大事时首先是以确保江东为虑的。
吴氏身经孙坚孙策孙权三朝，每日都在刀尖上过日子，实在让人感慨唏嘘。况且这一辈子经历了丈夫的惨死，大儿子的惨死，小女儿的远嫁每一件事都足以让人叹惋。
建安七年（年），吴夫人去世后，与夫君孙坚合葬，两人的合葬墓位于今苏州盘门外青旸地，俗称“孙王坟”。黄武八年夏四月十三丙申日（公元年5月2日），孙权称帝，建立吴国，后改孙坚“墓”为“陵”，号“高陵”。追尊父亲孙坚为武烈皇帝，同时追尊母亲吴太夫人为武烈皇后。孙权除了是称霸一方的霸主，也是一位大孝子，孙权称帝后，为了报答母恩，于赤乌年间（28年－年）在吴太夫人的故居（今苏州市人民路北北塔公园内）建造佛寺，名为“报恩寺”，要不另一位大文豪辛弃疾怎么会说“生子当如孙仲谋”呢。北寺塔可不是孤零零的一座塔，而是一整座寺庙，根据记载最早它叫做通玄寺，到了唐代开元年间，苏州人就响应皇帝号召，把它改名为开元寺。不过那时候有11层高，可惜后来被焚毁，到了北宋年间才重建起来，这时候就只有9层了。
为了迎请佛教的圣物佛牙舍利，宋徽宗赵佶专门写了《佛牙舍利赞》一文，还赐予寺号“万岁”，这才有了新的名字“报恩万岁寺”。
好景不长，靖康之耻后金兵南下，不幸的北寺塔再次毁于战火，直到南宋朝廷安定后才得以重建，成为一座八面九层中国楼阁式佛塔，太平天国战争期间整个报恩寺几乎被彻底毁坏，幸运的是宝塔还依旧屹立，后来勉强修修补补还能继续用，幸好得到了晚清著名买办盛宣怀的妻子庄氏等人的资助，报恩寺才能重建完善。北寺塔对苏州人来说可是非常亲切了，比起虎丘塔来可能感情还要深厚，原因也很简单，因为北寺塔可以登上去嘛，而虎丘塔长期以来只能老实的待在地下望一眼，很不尽兴。
北寺塔为九级八面砖木结构楼阁式，每层挑出平座、腰檐，底层对边18.8米，副阶周匝，基台对边4.米，塔顶与刹约占1/5。塔高76米，重檐覆宇，朱栏萦绕，金盘耸立，峻拨雄奇为吴中诸塔之冠，登塔远眺，可俯瞰苏州全景。
塔身结构由外壁、回廊、内壁和塔心室组成。每层各面外壁以砖砌八角形柱分为三间。外壁、八角形回廊两壁及塔心方室壁上，均有砖制柱、额、斗拱隐出，自栌斗挑出木制华拱与昂。回廊转角处施木构横枋和月梁联结两壁，再以叠涩砖相对挑出，中央铺楼板，墁地砖。廊内置木制梯级。塔基分基台与基座两部分，均为八角形石雕须弥座式。基台高1.4米，下枋满雕卷云纹。束腰处每面雕金甲护法力士坐像三尊，转角处雕卷草、如意纹饰。据考证，塔的外壁与塔心砖造部分，以及石筑基座、基台，基本上为宋代遗构，木构部分则以后代重修居多。各层塔门过道上和塔心方室上的砖砌斗八藻井等仿木构装饰，结构复杂，手法华丽，第三层塔心门过道上的藻井尤为精致。塔内砖砌梁额、斗拱、斗八藻井，顶层塔心刹杆，内檐五铺作双抄或单抄上昂斗拱，柱头铺作用圆栌斗，补间用讹角斗，内转角用凹斗，以及塔基须弥座石刻等，都是研究宋代建筑的珍贵实物。塔东侧是不染尘观音殿，俗呼楠木观音殿，始建于南宋绍兴二十三年，现存殿宇为明万历时重建，是苏州保存最完整的明代建筑。殿为重檐歇山造，面阔五楹，进深五间，内四架，前置檐廊，檐高7米，四周檐柱为抹角石柱，内柱用楠木。内有数十幅画工精细、色彩调和、风格独特的彩绘。
塔北碑亭置张士诚记功碑，是罕见的元代石雕。内容是元至正十八年（公元年），割据江南的吴王张士诚由反元而降元，宴请元使伯颜的场面。
中间正中位置上的人物就是张士诚，碑上的内容反映的是他降元之后接见元朝使节的画面。可以看到他的领地范围里汉官与元朝官吏不同的服饰，他本人着中原衣冠端坐中间的庙堂之上神色自若。据说此碑是当年的首富沈万三请人制作敬献的。
碑亭以北，是以平远山水为意境的古典山水寺园，池面宽阔，山石空灵，俯视水中巍峨塔影，别有一番情趣。塔北有古铜佛殿，藏经阁。古铜佛殿曾供铜铸三世佛，观音兜山墙，面阔七间，进深六间，五间为殿，左右尽间为楼，梁架、脊饰具有徽州建筑风格。塔东北有园，山石峭拔，水池萦回，亭榭廊桥各得其所，名为梅圃。至于塔南临街的四石柱三间五楼木牌坊，三开间硬山顶门厅及贴砖八字墙，则是马医科申时行祠前之物。唐代韦应物任苏州剌史期间。留下一首五言律诗：《游开元精舍》之二诗日：夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。宋代大文豪苏轼在宋元丰年间该寺重建之际还曾舍铜龟以藏舍利。
与苏州其他园林不同的是：这里没有用玲珑剔透的太湖石，而是粗犷的金山石。历史资料来源于网络，旨在教学及分享，如有侵权联系处理。
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