「本文来源：钱江晚报」
钱江晚报·小时新闻记者马黎
年8月30日，《申报》第11版，刊登了一则豆腐干新闻。标题：西湖昭庆寺戒坛被焚。
年6月2日《浙江日报》头版头条的新闻开头：“六一”清晨，天气凉爽。杭州市千余个少先队员和辅导员，喜气洋洋地来到了西湖边，穿过昭庆寺广场，前来参加杭州市少年宫的开幕典礼。
老底子杭州人说去少年宫，其实说的是去昭庆寺。我们来说一说少年宫的前世——昭庆寺的故事。
1.
年6月6日，第一届西湖博览会在北里湖新建的大礼堂内开幕。
当时办会跟现在美院办毕业展一样，流行全城联动，包括断桥、孤山、岳王庙、北山、宝石山麓与葛岭沿湖地区，环绕会场一周约4公里，分为8馆2所和3个特别陈列处。最重要的是，名园古刹、水墅山庄都成了展厅，国货卖得很好。
从6月6日开始，到10月20日结束，第一届西博会历时天。
入夜，会场里举行水陆提灯大会，放焰火，满湖灯船，欢歌四起，“洵为空前未有之盛举”。烟火不是天天放的，每逢星期三、星期日晚，西泠桥畔，才会燃放屯溪焰火。
焰火制作团队来自安徽屯溪，原先制作焰火的场所，放在岳庙旁边的童公祠。“童公”就是童保暄，字伯吹，宁海前童人，人称“浙江之蔡锷”，辛亥革命浙江起义发起人，浙江光复后，曾任临时都督。童将军病逝厦门后，部下和学生集资在西湖边上造了一座生祠——童公祠。
但是，人们怕制造焰火时发生危险，特意把制作基地移到了会场外，借离断桥数百米处的昭庆寺为制造处所。
8月30日《申报》的这则短新闻，报道了两天前的火灾——
“前（二十八）日下午五时许，正在制造，忽不戒于火，一时烈焰冲天，延烧两时许，将该寺万寿戒坛七大间，完全焚毁，庄严佛像，悉成灰烬，总计损失不下两三万元，并烧毙扎工两名。”
两年后，丹麦建筑师艾术华（J.Prip-Moller）来杭州考察佛教建筑，拍下了一张照片。废墟之上，只剩戒坛上的毗卢遮那佛。
也在这一年，年1月21日《申报》又登了一则新闻：昭庆寺重建戒坛。焚毁后，昭庆寺领到赔偿费两万元，一边又向各处募缘，约4万元。新闻里讲，寺院已经在招工重建，包价需要五万多。重修后的建筑样式，不下于灵隐的天王殿。
然而，这则新闻只能化作烟云。此时，山河动荡，时局混乱，重建遥遥无期。
2.
这场大火，是昭庆寺多年生命里最后一次大火。为什么这么说？
昭庆寺建于吴越国后晋天福元年，北宋太祖乾德二年（）重修，宋太宗太平兴国三年（）建戒坛，太平兴国七年（）赐额昭庆律寺，是杭州最早的坛场，以建坛传戒名闻佛教界。
清朝人吴树虚在《大昭庆律寺志》中写，宋朝杭州寺庙四百八十一间，其中“滨湖百刹，钟鼓相闻，而宏敞伟丽，道风特盛者，昭庆、净慈，对峙南北，称两大焉”。
但是，昭庆寺屡建屡废，一次次火灾，一次次兴建，看看这些时间表——宋高宗南渡建都临安后，昭庆寺为策选锋军教场，唯存戒坛。元代时寺毁，明洪武年间重建，嘉靖三十五年（）倭寇临杭，寺毁于火。万历二十五年（）赐银一千两助建，设有万善戒坛、千佛阁、藏经阁、观音井、放生池。崇祯十三年（）寺再次毁于火灾。清顺治十七年（）重建，康熙四十二年（）除夕正殿毁。康熙五十三年（）重建。
《湖山便览》卷四载，乾隆时的昭庆寺外有青莲池、万善桥，内有戒坛、千佛阁、藏经阁、定观堂、观音井、看山亭、卧牛石，旁舍有见心楼、慈受堂、沤居、雨华阁，这显然是清代昭庆寺的全盛景象。在清代佛教史上，杭州昭庆寺的戒坛，与北京戒坛寺、泉州开元寺中的戒坛并称中国三大戒坛。
看年马尔智拍的这张照片，昭庆寺山门就立在西湖边上，现在的少年宫广场就是原昭庆寺的前庭院。天王殿前的万善桥是一座三孔小石桥。照片来自：沈弘编著.佛法之渊近代杭州寺庙旧影.
咸丰十一年()太平军攻入杭州城时，昭庆寺被毁。光绪四年()住持律师发朗，发愿恢复昭庆寺原貌，重建了六和堂、绿野堂等大部分建筑，唯有戒坛未能重建。保护四库全书的杭州人丁丙和南浔庞莱出巨资重建戒坛、法寿堂，赎还放生池，昭庆寺终于恢复到鼎盛时的全貌。
当时，昭庆寺的规模“寺址东界武陵郡城，南界钱塘湖岸，西界石函桥放生碑石，北界庆忌山塔”。也就是从青少年宫到现在的流水桥弄口一带，大昭庆寺占据了南保俶路约二分之一的路段。
它的基本格局是这样的：沿西湖码头，岸边是一条石板路直通石牌坊和山门，过山门便是万善桥，桥后即是天王殿。万善桥西还有一座涵胜桥，西湖水从石涵闸（现保俶路口，今已不存）流入先向北再折向东流经涵胜桥、万善桥后注入青莲池（即放生池），再向东汇入圣塘闸流出湖水成古新河。
插播一句，望湖楼，老杭州应该都晓得，但是宋史学者傅伯星说，老底子的望湖楼，并不在今天望湖楼的位置，在昭庆寺大门直前之右，它还有个名字：看经楼。
这座建于乾德五年()的看经楼，堪称杭州历史最悠久的酒楼，算是杭州酒楼鼻祖了，即使算到宋度宗即位的咸淳元年(),也有近三百年的漫长历史了。
傅伯星的学生许赟复原的先得楼
3.
当年，昭庆寺里清规戒律，寺外，市声喧闹，红尘万丈。这里，是著名的香市。
三天竺、岳坟等地遍布集市，昭庆寺门口的集市规模最大、人气最旺，是钱塘门外的西湖第一丛林。
每到年初，来自杭嘉湖、苏锡常的香客，坐船从古运河进杭州，船停在松木场，于是，昭庆寺成为西湖香市的起点。上岸后，先在昭庆寺租房。租房子，进完香，再购物。
可以想象这样一幅画面：昭庆寺山门内外，水池前后、廊道左右，全被商贩和香客占领，屋檐下摆摊，空地上搭棚，日用百货、胭脂首饰、古玩字画，小孩的玩具，应有尽有，大型艺术品交易市场+文艺市集无疑。
爱玩的张岱，经常来昭庆寺“直播”。在《陶庵梦忆》中，他直播过一场昭庆寺“古玩书画交易场所”的盛况：“昭庆寺两廊，故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。”男女老少“如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住”。
明代戏曲家李日华去杭州收购书画，就寄宿昭庆寺，顺手在门口买到一件郭熙《扶桑晓日图》；董其昌被请去写万寿戒坛匾额，也在寺中小住，还在门口下单一口先秦宝鼎，喜欢得不得了，干脆把书房取名“宝鼎斋”。
《申报》年4月28日第3版，有一则新闻现场报道，记者写了一个“夹脚门”的细节——
“钱塘门外昭庆寺前，有一小市集，寺后有一个便道，为松木场之捷径，一扇小门只容一人出入，杭人呼之为夹脚门。前店戶栉比，行人塞途，香市尤极热闹。”
昭庆寺香市提供了极好的商机，当年杭州商界有“三冬靠一春”的谚语。香市之期，钱塘门整日热闹非凡。从钱塘门到昭庆寺，或再到灵隐、天竺，或再到西溪，道路终日人流不息。
杭州有句俗语叫“钱塘门外香篮儿”，说的就是当时的盛况。
昭庆寺后殿内的万寿戒坛，基座上刻有人物坐像浮雕。马尔智摄。图片来自《佛法之渊近代杭州寺庙旧影》沈弘编著
艾术华年拍的昭庆寺大雄宝殿背面图片来自《佛法之渊近代杭州寺庙旧影》沈弘编著
4.
杭州博物馆北馆的常设展中，展出了一件明代象鼻四足云龙兽钮铜熏炉，还有一件明代青铜人物烛台。标识牌上写：年杭州市昭庆寺旧址出土杭州博物馆藏。
年8月，杭州少年宫基建施工，杭州市文物考古研究所副研究员梁宝华就在现场。他们将昭庆寺大殿前方的古井水抽干后，从井中清理出包括香炉、花觚等23件器物，年代大约在明代至清早期。除了现存的大雄宝殿为新中国成立后改作少年宫时重修，这23件器物，是昭庆寺仅存的物证。
年3月15日《钱江晚报》2版，也发了一则豆腐干新闻：杭州今起举办系列文物展。
“年至年，在杭州青少年活动中心的基建中，两次发现了原昭庆寺古井中的青铜器，共清理出明代寺庙祭器和寺庙生活用具近百件，这是杭州出土数量最多、最完整、最精美的一批古代铜器。其中明代铜香炉、童子烛台等器物造型端庄、雕镂精美、器型大、保存完好，体现了明代高超的金属铸造水平，是明代铜器中不可多得的精品。”
多岁的昭庆寺，早已结束了它的历史使命，但它的文化能量，依然在这块土地上释放——少年宫成为N代人的精神乐园，焕发新的生机。
(感谢杭师大历史系陈明华老师对本次报道的支持)
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