国清讲寺建于隋开皇十八年(年)，智者大师于陈太建七年(年)入天台，始住佛陇修禅寺，后至石梁，遇一老僧对其言:“山下有皇太子基，可造寺院”。大师答云:“今时单舍尚难，何论此事。”老僧云:“今非其时，待三国统一后，当有贵人必造此寺，寺若成、国即清。”
晋王杨广拜智者大师为师，得知智者大师造寺遗愿，在年派司马王弘至天台按照智者大师生前所绘的图样，建造了寺院，义宁元年(年)全面竣工，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。
唐初，国清寺殿宇辉煌，香火兴盛。章安大师秉承智者大师的遗教，不遗余力的传承智者大师的学说，到了荆溪湛然大师时，天台宗更是盛极一时，国清寺成为了四众弟子人人向往的圣地，随着天台宗的兴盛，海内外高僧云集来天台山求法者日益增多，天宝三年(年)冬鉴真大师第四次东渡日本，途经国清寺，带去了天台宗典籍，从而使外国高僧不远万里慕名前来求法者络绎不绝。其中有日本僧人最澄大师，他在日本阅读了鉴真大师携往的天台宗经典，产生了入唐求法的心愿。唐贞元二十年()，最澄大师率领弟子译语僧义真随同日本遣唐副使石川道益抵达中国，并于同年九月参学天台山国清寺，从天台宗十祖兴道道邃大师学习《摩诃止观》并受菩萨大戒。学成回国后，在日本琵琶湖畔的比睿山依照国清寺的式样建造了日本天台宗的根本道场延历寺，大兴天台教义。天台宗从此传入日本，传教大师最澄即为日本天台宗的始祖。同时，朝鲜、韩国半岛的僧人亦不断前来求法。开创了韩国天台宗。
会昌年间，唐武宗好修摄之术，又因寺院经济和国家财富之间的矛盾，于会昌五年下诏拆毁全国寺院，勒令僧尼还俗。
唐武宗会昌法难是中国佛教史上“三武一宗之厄”的第三厄，顿时造成了中国佛教的危机，天台是县治所在地，按朝廷规定不得有寺，国清寺因此难逃劫运，所有建筑都被拆除和焚毁，僧众勒令还俗，田产归公。
公元年，唐宣宗李忱即帝位，年号大中，诏告停止毁佛。“所废寺宇……复而修创，所司不得禁止。”然而经过会昌法难，经书典籍全部被焚，佛像、法器等全部被毁，佛教一时元气大伤。大中五年，国清寺进行重建，唐宣宗加赐“大中”二字，诏散骑常侍柳公权为国清寺书额“大中国清之寺”，(国清寺大雄宝殿后面山腰东侧岩石上，至今还镌有柳公权书的“大中国清之寺”六字，附近的地上也有唐代瓦当发现，可能为当时国清寺之旧址)。
隋唐时期，国清寺为东南佛法弘扬的中心，经会昌法难，国清寺则遭到严重打击，但武宗以后诸宗，都以“保护”佛教为事，因此，险遭灭绝的国清寺又逐渐兴盛起来。
唐亡以后，五代相承，国清寺所处的吴越国对佛教采取保护和支持政策，故这一时期，国清寺不但没有受到战争的威胁且又幸免了佛教史上“三武一宗”的最后一次毁佛之厄，特别是吴越国王钱弘椒应德韶国师之请，遣使至高丽求回天台宗章疏而使天台宗得以“中兴”。
公元年，宋太祖赵匡胤建立了宋朝，他一反前代北周的政策，给佛教以适当的保护。太平兴国三年(年)，钱弘椒降宋，吴越不战而亡，由于未经战争破坏，国清寺则更有所发展。景德二年，宋真宗赏金万两重建国清寺，并改称为景德国清寺。天圣二年，宋仁宗还诏赐天台教文入藏，天台山方外志载:“宋景德二年，改景德国清寺。前后珍赐甚多，合三朝御书数百卷，后毁于寇，独大师所题莲经与西域贝多叶经一卷及隋施佛像，佛牙仅存。”
南宋初年，国清寺遭兵燹，殿宇被毁，建炎元年(年)宋高宗定都杭州，诏令兴佛。建炎二年(年)，国清寺奉诏修复，规模有所扩大。天台山方外志载:“建炎二年，重修之，有三贤堂，谓丰干、寒山、拾得也。又有兜率台、香积厨、诃罗大神，寺前有新罗园，东南有祥云峰、拾得岩、亭，其最高处有更好亭……。”从这记载中可见国清寺当时修复的丛林规模。
唐宋时期禅宗盛行，研习天台者渐希。南宋高宗皇帝于建炎四年(年)敕差慧律禅师住持国清，诏令易教为禅。国清寺成为禅宗江南十刹之一。来寺参究禅学者四海云集，一度竟使粮食不足。乾道四年(年)，住持道逵从宁海县募得干亩海涂，开荒种粮。淳熙五年(年)，在大丰收的基础上，住持晓林就在海边建成神莲庄，收藏粮食。绍熙元年(年)，住持志南即其地建庄屋三百余间，规模雄伟，储蓄赢余。邑令刘潮在《景德国清寺千门涂田记》中。高度赞扬寺僧农禅并举、自力更生艰苦奋斗的精神。
从五代至两宋，历代帝王都对佛教采取保护态度，国清寺也得到了修葺。
公元年，忽必烈统一了中国。元统治者在统一全国的过程中，把佛教当作国家需要的文化，对佛教采取了保护政策并加以利用。同时他们自己也把宗教宣传作为政治上的第一件大事，“每朝皇帝先受佛戒九次，方正大宝。”(陶宗仪《辍耕录》卷二《受佛戒》)每朝皇帝都要营造新寺，大做佛事，并对寺院颁发巨额赏赐。由于元王朝甚重三宝，故国清寺在这时也得到赏赐并领有皇帝颁赐的“护持”诏书，享有种种特权，至正元年，邑人胡荣甫为国清寺建造山门。勖宗冕大师来主国清法席，并于旧址建造雨华亭和方丈室，筑放生池。元末，由于天台山诸寺禅教互争，故国清寺又趋衰亡，事迹湮没无闻。
公元年，朱元璋建立了明朝，因其曾有出家经历，故对佛教极为重视，并制定了一系列规章制度。洪武二年(年)，朱元璋诏梦堂禅师住持国清，奉号佛真文懿大师。为了使国清寺从衰败颓废中复苏过来，梦堂禅师带领僧众们前续后继，重整佛地。从而使寺宇得以进一步恢复，不幸的是，洪武十二年(年)，一场大风毁坏了大殿，洪武十七年(年)，国清寺方丈室、佛殿、御书阁、钟楼等又被大风雨摧毁，只有土地堂、雨花亭东侧，作为方丈室。后来虽经寺僧陆续稍稍补修，但此时的国清寺已非昔比了。
嘉靖三十九年，雨花亭毁，隆庆四年重新建回，但此时大雄宝殿却又倒塌。由于连年的自然灾害，国清寺毁坏严重。万历二十三年(年)，台州府推官刘启元、临海乡宦王士裕、国清寺僧性芳，一同致书请杭州灵隐寺如通法师重修国清。如通法师命徒性省、如楷、真逊等慕缘重建，天台耆民、义里许等地群众榜捐百金为助资。万历二十八年(年)，明神宗特差御马监太监党礼齐来寺院，御赐大藏经一藏于寺供奉，同时赐饭僧内金一千两，建藏经阁内金四百两，由僧性冲、护藏负责建造藏经阁。
元明两代三百六十年中，国清寺约有二百年处在灾乱和衰落之中。虽然历代都经过不断修缮和重建，但比之其在唐、宋时的规模和影响，已相差甚远了。
公元年，皇太极建立了清皇朝，对佛教也延续了元明政策。
康熙十八年(年)，大雄宝殿坍塌，寺主祖愚禅师募请施主许均庄之孙许愿平捐资重建。
清初诸帝均提倡佛教，世宗胤禛雍正皇帝尤重三宝。雍正十一年(年)，国清寺奉敕重建，十三年全面竣工。(建成后雍正皇帝还钦赐“龙藏”一部，计六百十六函，六千六百六十六册。)乾隆元年四月初八，御题国清寺原告文载:“我皇考宏振宗风，昭宣觉海;不欲使古贤旧迹一旦即于湮废，受发帑金，易其旧而新之。仍命专官往，董厥事鸿工尼材经，始于雍正十一年癸丑八月，越乙卯岁八月乃告成功”。这次重建使国清寺层檐列栋，金碧辉煌，大大向前迈进了一步。
乾隆四十五年(年)，宝琳珍祖住持期间，又为国清寺建造了禅堂、静观堂、罗汉堂等。宝琳禅师住持国清寺之时“四方衲子，饕风餮道者，云集影从，道法之盛，世所罕见。”乾隆四十九年(年)，耀冶禅师继宝琳禅师主持国清寺法席，在耀冶禅师住持国清的数十年间，宗风远播，皈依者不下一万人。咸丰三年，莲舟法师等助资建造三圣殿，并为西方三圣造像。同治九年，藏经阁又告落成。光绪五年，住持成德于大殿两旁建设琉璃，并广置斋田。
清朝年多年间，国清寺相对兴盛，雍正十一年重建开始至光绪五年这一百五十年中，国清寺或修或缮，整齐幽静，丕振宗风，基本上形成了现在这样一个规模宏大的局面。
公元年，清宣统帝下诏退位，中国封建社会随之解体。由于社会形式的变化，意识形态也起了相应的变化。国清寺在这一时期广置斋田，大兴土木，影响迅速扩大。民国十七年(年)，国清寺住持达山和尚会同本地绅士动员天台山合山长老敬请可兴、静权两位法师来天台主国清法席。民国二十年(年)，可兴和尚和静权法师为进一步宏扬光大天台宗教法，创办了天台宗佛学研究社，静权法师首任主讲，是浙江佛学院天台宗佛学院的前身，该学院于年12月正式被国家宗教局批准为浙江佛学院(筹)天台宗佛学院。并且，谛闲法师、可兴和尚、静权法师积极向当时政府力争易禅为教，恢复了国清寺台宗祖庭地位。民国二十一年(年)，天台成立了中国佛教会分会，同年，可兴方丈和静权法师捐资建造了迎塔楼和修竹轩。民国二十四年，又砌放生池，造妙法堂、安养堂、大悲楼。民国二十七年，住持慧莲法师又建造了方丈楼。
公元年，中华人民共和国成立。国清寺积极参加土改运动。在土改中，分得土地一百二十亩，并成立了国清寺农业生产劳动股。住持澹云法师倡导“农禅”合一制，僧众们白天参加农业劳动，自力更生，早晚则精修持，与世无争。年，年迈的静权老法师还为大雄宝殿重塑金身。年9月，国清寺接待了以全日佛会长高阶陇仙为团长、以日莲宗管长增田日远等为代表的日本佛教访华亲善团。一九六零年，国清寺成立了农业生产大队。年，省人民政府公布国清寺大塔和唐一行禅师之塔为省级重点文物保护单位。年4月，国清寺举行日本慈觉大师(圆仁)圆寂一干一百周年纪念法会，并接待了日本日莲宗前总务长西川景文和净土宗大德大河内隆弘等。年5月12日，全国人民代表大会常务委员会副委员长郭沫若先生来寺参观并留下“塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑、寻梦复何痴。”的诗句。年4月，以日本天台宗管长即真周甚、宗务总长松谷义周为首的日本天台宗答礼代表团，来天台参拜祖庭，受到了合山僧众的热烈欢迎。
“文化大革命”国年，日本首相田中角荣访华，在访华期间，他代表他以及日本天台宗佛教徒向我国政府提出了要参拜祖庭的强烈愿望。因此，党中央、国务院高度重视，时任国务院总理周恩来亲自牵头过问落实，年3月由国务院外交部下发关于修复国清寺的文件，这是“文革”后党中央国务院第一批发文恢复的汉传佛教寺院之一。国家拨出专款30万元，于年至」年历时3年对国清寺进行落架大修。国家还从北京故宫、国家外贸部、中国佛协等单位调拨来佛像、法器等器物一百四十余件充实国清寺。使古老的隋代古刹，殿宇一新，佛像庄严。1年，国清寺开始接待第一批以日本天台宗座主山田惠谛长老为首的日本佛教徒。年，拨乱反正，大局稳定。1年，各级政府为了更好保护国清寺名胜古迹，成立了国清寺文物保管所。年，国清寺对外开放。
近几年来，随着党的宗教政策的落实，国清寺更加焕发出新的光彩。年，日本“天台宗中国天台山参拜访问团”来国清寺顶礼膜拜。年，省人民政府公布国清寺为省级重点文物保护单位(包括智者塔院)。年，日本天台宗主座山田惠谛出资在大雄宝殿后面东侧，为智者大师、行满、道邃大师，最澄大师建立了显彰碑。年，国清寺被国务院公布为汉族地区座开放寺院之一。同年，国清寺监院可明，知客乘芳还督造翻新了客房、厨房等。年，国清寺重新恢复了天台宗佛学研究社，由静慧、雪相、月常诸法师主持。年5月，国清寺文保所保管的佛教文物全部移交给国清寺，进一步体现了党的宗教政策。9月，住持唯觉法师重修了国清寺开山祖师章安灌顶大师之塔。年住持唯觉法师圆寂，同年6月，国清寺监院可明法师升座方丈。
近年来，国清寺更是依托祖庭优势，大力挖掘和弘扬佛教天台宗对社会发展的积极因素。年10月，以“同宗同源、共聚天台，圆融智慧、辉古腾今”为主题的佛教天台宗交流大会在天台隆重举行，来自我国大陆、香港和台湾的上百名高僧大德云集天台山，共商佛教天台宗发展大计，中国佛教协会会长传印长老，香港宽运法师、宏明法师，台湾法藏法师等高僧大德来夭台山参加交流大会。
年经可明长老提议，两序大众民主选举，报国宗局和中佛协审核，同意国清寺监院允观法师担任国清寺新住持，可明长老退居法主和尚。
年12月以天台宗佛学研究社为前身的天台山佛学院被国家宗教局正式批准为浙江佛学院(筹)天台宗佛学院。年底，国清寺又被国宗局命名为全国爱国主义教育基地，浙江省上报10家，仅批准1家，为浙江省唯一一家宗教界爱国主义教育基地。国清寺自创寺至今已有一千四百多年的历史。在这漫长的历史阶段中，国清寺饱经沧桑，迭遭劫难，数度衰竭不振，又数度振兴恢复。尽管现存建筑系清雍正十一年后陆续重建，但每一块砖、每一片瓦、每一尊佛像、每一件法器，无不体现我国博大精深的传统文化，特别是它的布局，它的结构，乃至所留下的一草一木，一砖一瓦都充分显示了从古至今国人们惊人的智慧和高超的技艺。今天，人们来到国清寺，不只是瞻仰它的雄伟风采，也不只是吊古怀远和诵经礼拜。更重要的是对中国传统思想文化和艺术文化无限的敬意。纵观中国佛教和国清寺的发展历史，我们清楚的知道和看到，伴随着佛教的活动，同时丰富了我国传统音乐、建筑、天文、文学、武术等各个领域。伴随着佛教的传播，推动了我国与邻国的文化交流。加深了与邻国的友谊和了解。如今，党的十八届全会提出，充分发挥传统文化在社会主义文化大繁荣，大发展中的积极作用。我们期待着国清寺在今后发挥祖庭优势，在传统文化和社会主义文化大发展的道路上，发生更大、更积极的作用和影响。
一、韩国、日本的天台路
千余年来，韩国和日本以天台宗一直视天台山国清寺为其祖庭，历代都曾派出僧人访问中国，入天台山朝拜祖庭。中、韩、日三国天台宗的友好交往源远流长，绵绵不断。上世纪虽曾一度遭受日本军国主义发动侵华战争的破坏，仍难阻隔中日两国天台宗之间的深厚情谊。新中国成立以来，我国政府十分重视中韩、中日佛教界(包括天台宗)之间的友好交往，尤其是上世纪70年代。中韩、中日邦交正常化以来，中、韩、日三国国佛教界间的友好交流活动更趋频繁，进入一个愈来愈密切、愈来愈发展的鼎盛时期。
(一)韩国
高句丽僧人释波若在隋时到天台山拜智顗大师为师，唐开元年间又有新罗僧人法融、理应等远道而来天台国清寺求学。宋元佑年间，高丽王子僧统义天(大觉国师)来华求法，修天台止观，礼智者大师塔，誓弘天台教规，回国后，在高丽国京城建立了一座国清寺。
天台宗在韩国逐渐兴盛。20世纪初，上月圆党(一)亲身参拜天台山国清寺，礼智者灵塔，立愿在韩国振兴天台法藏。回国后，在小白山九峰八门下莲花地创建救仁寺，主要建筑物有说法宝殿、一柱门、天柱门、观音殿、仁光堂、光明堂、止观堂、道香堂、说禅堂、香寂堂、钟阁等。这是韩国佛教天台宗的总本山，一时可容纳2万人参拜、祈祷。目前有三百多僧众在寺内过着昼耕夜读的生活，以爱国爱教、生活佛教、大众佛教为指标。以一心三观之旨振兴台宗，数年内信徒至数百万之众，蔚为一大教团。年8月的制宪会议，上月被推为第一代宗正，五百余年来天台一乘重兴于世。(见《韩国天台宗总本山救仁寺总务院白》)
中韩两国天台宗的交往有深远的历史，80年代以来，这种关系，又有新的发展。年9月，韩中佛教文化交流团巡礼中国佛教圣地，曾来国清寺参访。
年7月，韩国大学教授、中央博物馆馆长尹乃钻、崇实大学、人文大学金文经等一行6人来天台山观光，与天台学者进行学术交流，增进了相互了解和友谊。
年10月，韩国天台宗第二代宗正南大忠为首的宗团干部15人参访天台国清寺，在智者大师肉身塔殿，以高丽的义天大觉国师法孙身份，奉告且朗诵继承智者大师的宗旨与教义，在本土大振其教学且发扬光大为内容的誓文。从此，与国清寺再次确立正交流。年4月，由韩国天台宗总务院院长田云德、宗议会议长尹德山率“韩国天台宗佛教文化交流访华团”一行18人，在拜访中国佛教协会会长赵朴初席中，说明过去数千年相续的两国天台宗历史与交流后，要求在国清寺境内建立祖师念堂以报祖恩，此项提议顺利落实。
年6月，应邀参加国清寺第世方丈可明的升堂大典，总务院院长田德云等友好使节10余人与会。中韩两国天台宗正式签订有关建立祖师纪念堂合约。
年10月，祖师纪念堂破土动工，年6月竣工。纪念堂地处国清八桂峰南麓，占地平米，建筑面积平米，高18米。内奉三位祖师青铜坐像。整体布局庄严雄伟，肃稳典雅。堂内竖“天台智者大师彰德碑”、“高丽义天大觉国师杖屦遗墟碑”和“上月圆觉大师重兴韩国天台宗功德碑”，南大忠撰写碑文。
年，接待韩国天台宗总务院长朱正山长老以及加拿大天台宗湛山寺、日本临黄协会、日本大谷大学校长等佛教界友好人士来寺参拜。
年后，韩国天台宗每年邀请国清寺一批僧人去韩参访他们佛诞日的灯会，费用全部由韩国天台宗支付，旨在加强同祖庭的联系。
(二)日本
最早将天台宗传到日本的是中国唐代著名律僧鉴真大师(-)及其弟子。据载，鉴真大师把《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》等天台宗主要典籍带到日本。鉴真弟子法进、昙静、思托、如宝等还在传授戒律之余讲授过天台宗的著作。
由最澄大师开启的融密宗入天台宗的特点，后经圆仁(-)、圆珍(-)、安然(一?)诸师的发展，最后形成了与空海（-）创立的东密相对应的台密。
天台宗于日本正式成立以后，随着其在日本的发展和日本天台僧人修学水平的提高，中日天台宗间，进而是两国佛教间创造出了频频交流的佳话，共同促进了两国佛教的进一步发展。
圆仁的《入唐求法巡礼行记》，对唐开成三年()至唐大中元年（）十年间的中国佛教状况作了记录，从而大大丰富了这一时期包括天台宗在内的中国佛教史的内涵。
与圆仁同时入唐的天台宗高僧圆载(?-)获许往天台山求法，受日本大使之命，将比睿山座主致天台山僧的信件与延历寺众僧提出的三十条疑问带至天台，后在国清寺座主广修法师处得到了解答。
最澄的另一弟子德圆也曾整理出十条与天台教学有关的疑问，在长安左街醴泉寺的宗颖法师处得到了解答。
圆珍（-）钓于仁寿三年（）入唐求法，次年入天台山国清寺从广修弟子物外修习止观法门，并往越州开元寺从广修的另一弟子良醗受教。后游长安，回国前再次巡访天台山，回国后曾任延历寺座主。圆珍在两次巡礼天台山期间，出资重修了智者塔院和国清寺的大殿，又在国清寺止观院建止观堂，建造了三间禅房。
日本天台宗高僧源信的弟子寂昭（?-），于宋咸平三年()领徒七人入宋求法，巡礼天台，并将源信托其带来的有关天台教义的27个问题呈交天台十七祖知礼，请其解答，知礼遂作《问目二十七条答释》。寂昭弟子念救后在大中祥符八年重修天台山大慈寺时负责筹集资金。
日本天台僧绍良于宋天圣六年()到中国，向知礼的弟子广智提出有关天台教义的疑问十条，并献金字《法华经》。广智详为解答并留授学，三年后绍良回国，大弘天台教法。日本天台宗大云寺座主成寻，于宋熙宁五年()率弟子七人入宋，巡礼天台、五台等地。其弟子五人于次年携经书多卷归国，宋神宗托其带回《回赐日本国书》，并赐金泥《法华经》。成寻留住中国九年，后寂于汴京(今开封市)开宝寺，救葬于国清寺，并为之建造‘日本善慧国师之塔”。
荣西在天台山求学时，也出资修复了万年寺的山门和两廊，还捐资修建了观音院、大慈寺和智者塔院。他学成归国后，还派人从海路运来巨木，帮助天童寺重新修建起了千佛阁。日本净土真宗佛教学者南条文雄(-)于年访印归国途中，特意到中国天台山巡礼。杨仁山居士在海内外广泛搜求中国失传的佛教经疏时，也得到了南条文雄的帮助。
新中国成立后，中、日天台宗及日本天台宗分支成为联系中、日两国佛教和两国文化的重要纽带之一。日本佛教的许多宗派和人士都把我国的天台山国清寺视为祖庭，多次组团前来参礼朝拜，或举行纪念法事活动，以报法乳之恩。例如:
年9月，包括日莲宗管长增田日远在内的‘日本佛教访华亲善使节代表团”一行18人，在全日本佛教会会长高阶陇仙率领下访问天台山，并赠给国清寺一尊日莲的木质雕像作为纪念。
年4月，日莲宗前宗务总长西川景文和净土宗名僧大河内隆弘等，在赵朴初居士陪同下，到天台山国清寺，为日本天台宗入唐僧中唯一未有机会到达天台山国清寺的圆仁举行圆寂周年纪念法会。
年4月，日本天台宗管长即真周湛、宗务总长松谷义周率领“日本天台宗答礼代表团”到中国天台宗参礼祖庭。
1年10月25日，在赵朴初居士陪同下，日本天台宗13人访华团在比睿山延历寺第代座主山田惠谛率领下，到浙江天台山巡礼，并与国清寺僧众商定由日方出资在国清寺大雄宝殿后东侧兴建一座祖师碑亭，以追忆中、日天台宗祖师的功绩，并作为中国天台山和日本比睿山的永恒纪念。
年1月23日，日本曹洞宗龙洞院的村上博优第一次到天台巡礼，此后他又分别于年1月29日、年4月、10月多次到天台山参礼考察。年5月，日本立正佼成会会长庭野日敬访问天台山，此后至年5月他又先后四次派遣代表团到天台山巡访圣迹。
年10月18日，中国天台山国清寺举行为智者、最澄、道邃、行满诸师建立的显彰碑揭幕典礼，山田惠谛率领日本天台宗人访华团前来参加。
年10月，以日本南常铁工株式会社社长南常男为团长的日本净土宗访华团参访天台山，在寺内的“西竺洞天”中，南常男见到了27年前由增田日远赠送的木制日莲雕像仍在供奉之列，他非常感动，遂发愿出资l万日元，在国清寺大殿后西侧建造日莲上人真迹经文碑宝塔。年，由南常男出资修建的“南无妙法莲华经幢”落成，日莲宗组成了以岩间日勇为名誉团长、松并大周和南常男为分团长的52人代表团，到国清寺参加隆重的揭幕仪式。
年10月」9日，山田惠谛又率天台山朝拜团19人参访国清寺，唯觉法师将著名画家王伯敏绘制的国清寺长卷画轴赠给了山田惠谛座主以为纪念。
日本天台宗为纪念比睿山开创周年，组成了人的“日本天台宗佛教青年联盟访华团”，于年7月3日到天台山参拜祖庭。
年，中、日天台宗又商定在天台山的智者塔院建造“般若心经塔”。塔于年初建成，同年5月18日，在赵朴初居士陪同下，95岁高龄的山田惠谛长老又率87名日本天台宗僧众第四次登上天台山，参加了般若心经塔揭幕法会。
年，天台山佛教界就接待了日本天台宗座主半田孝淳长老参拜团，并与之成功举办了日本天台宗年庆赞圆成法会和中日天台宗友好碑揭幕典礼。
近年来，中韩日三国佛教文化交流十分频繁，特别是允观法师方丈升座庆典期间，韩国天台宗总务院长务元长老、日本天台宗顾问西郊良光长老分别带团前来祝贺交流。中国与韩、日两国人民之间的友谊也不断得到增进和发展，天台山国清寺作为天台宗的祖庭，在对外交往中发挥着越来越重要的作用。“宗风传海外，情系佛子心”，中韩日三国天台宗之间的宗亲情谊，从一个侧面反映了三国人民之间源远流长的深情厚谊。
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