据官方消息，泉州作为中国年唯一申报项目，正在申报世界文化遗产。即日起，连载北京大学方拥教授撰文之《泉州开元寺》。
泉州开元寺
（《中国精致建筑》丛书）
方拥杨昌鸣撰文
五、仁寿西塔
现存西塔的建造时间早于东塔，但其初创却较晚。关于西塔的初创，开士传中有一个“闽王杀神僧”的故事。“神僧者，西塔因之权兴者也，不知其为何名氏。五代后梁贞明元年（年），闽王审知一夕梦坐大府厅事，神僧在焉，问其何许人，曰：泉人。又问何以来，曰：闻王于大都督府造塔，乞移之镇泉。审知怒，处分斩之，首坠而身涌高数尺。因悔其误杀圣贤人，觉骇之，使求之泉，云：果有狂僧者不见久之。审知悟其为神僧也，遂以材木浮江转海至泉。其二年（年）四月朔日经始为七级塔，十二月晦日塔成，名无量寿塔。”
图5-1开元寺仁寿塔西北面
（方拥摄影）
[其初创时间晚于镇国塔，但改为石构却较之早了十年。如果说东塔的建筑成就登峰造极的话，西塔是其理想的先型。在里程碑式的闽南石塔系列中，西塔从更早实验的基础上迈出了极大的一步。]
考据史实，我们相信这个故事是闽王出于客观需要而精心编造的神话。唐乾宁四年（年）王审知任威武军节度使，尽据闽地。五代后梁开平三年（年）封闽王，在位十五年，境内升平。唐天祐元年（年），审知委其侄王延彬任泉州刺史。在延彬治下，泉州年年风调雨顺，海外贸易也获巨利。时延彬年少气盛渐生骄纵之心。后梁贞明二年（年）有人进献白鹿、紫芝，深受宠信的浩源和尚说，此为王者征兆。延彬信之，秘向后梁进贡求授高职。此举被王审知察觉，延彬罢官，浩源处斩。
从闽王立场考虑，这一事件的真相必须尽可能掩饰。一方面，当闽国繁荣之际，王氏家族内部的矛盾不宜公开；另一方面，浩源之死对于崇佛礼僧的国策肯定具有负面作用。
图5-2开元寺仁寿塔二、三层檐下构造
（方拥摄影）
[最值得注意的是补间铺作的数量变化。在中国建筑史上，这一变化是借以断代的主要依据。补间铺作的结构作用不大，装饰效果却很强烈。从唐代的阙如到清代的八朵，宋代正是有力的过渡。]
也有可能，王审知真的是一位虔诚的佛教信徒。从平民暴发为王公，他容易感受到生命的无常。经过无数次的战争，死亡的阴影难以抹去。从减罪的心理出发，建寺造塔是功德无量的。“救人一命，胜造七级浮屠。”初创的西塔名“无量寿塔”，“无量寿佛”即阿弥陀佛，佛教徒相信，众生临终时，阿弥陀佛会接引前往西方净土。至今，在泉州人中流行一种说法，“东塔神，西塔鬼。”
无论上述是否合乎史实，有一点毋庸置疑，西塔由闽王王审知主持创建。在泉州建造仅用九个月时间，在福州必定已经做好了材料的基本加工。开元寺内历来建塔的时间少不了数年，西塔初创如此迅速，与闽国经济繁荣有密切关联，但若无闽王的大力促进还是难以想象的。
图5-3开元寺仁寿塔须弥座
（方拥摄影）
[其构造做法与镇国塔大体相同，圭脚之上为仰覆莲花，束腰以间柱分隔，转角饰以力神。但从壸门中的雕刻图案看，两塔的差别很大。东塔描绘佛教故事，人物众多，符合整体的现世性；西塔完全是花草禽兽图案，是西方极乐世界的表观。]
“无量寿塔”名称持续了近两个世纪，到北宋政和四年（年），“有青黄光起塔中，高侵云，须臾五色质明乃灭。有司具奏，赐名仁寿。”这种景象颇似放烟花，北宋是烟花发明时代，人们为之吃惊是很自然的。
南宋绍兴二十五年（年），仁寿塔与开元寺内其他建筑一并被毁。淳熙间（—年）僧了性重建。据开士传记载，了性和尚是一位很有成就的建筑专家。“性安溪黄氏……导人为福，诸塔、寺、梁、道必成之，微一发为私藏。”
图5-4开元寺仁寿塔六字真言窗楣
（方拥摄影）
[位于仁寿塔北面第二层。梵文的汉语音译是：“唵嘛尼叭咪吽”。六字真言是观世音普度众生的心咒，佛教密宗专用。闽南佛塔采用全国罕见的五层形制确切原因尚不明了，但受到密宗影响是有迹可寻的。]
了性重建的西塔平面和层数不得而知，但材料可能依旧用木，因为不久被毁。史料中未记载这次被毁的时间，但从“僧守淳改造砖塔，绍定元年戊子（年）僧自证始易砖为石”来看，西塔被毁应早于东塔被毁的宝庆三年（年），否则一年时间如何改造砖塔?
西塔“嘉熙元年（年）始竣工，实先东塔十年而成云。”中国建筑史上成就最高的一对石塔在此时此地完成，与闽南作为首都临安后方基地的历史地位有紧密关联。南宋时期，以泉州为中心的福建沿海骤然掀起花岗石建筑的浪潮，大量的长桥高塔竞相建造，它们的代表就是开元寺双塔。
西塔的结构似乎比东塔更加坚固，七百多年过去，从未出现重大破坏。明万历三十二年（年）的强烈地震，它也安然度过。西塔的弱点主要在刹顶，据载明清两代中这一部分至少经过四次修理。
（待续）
「连载」泉州开元寺：（一）从莲花道场开始
「连载」泉州开元寺：（二）寺院建筑的发展
「连载」泉州开元寺：（三）整体的定型
「连载」泉州开元寺：（四）镇国东塔
转载自：《泉州开元寺》，方拥、杨昌鸣撰文，中国建筑工业出版社，年10月第一版
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