寄开元奎律师(袁桷)开元古坛主，身世两相忘。客至尝肩户，僧来不下床。神光千里鹤，玄辨九秋霜。白业浑消尽，莲池任意香。
佛作者简介
袁桷，元代著名的诗人、史学家。作为元代文坛的代表人物，诗人是一位高产作家。其作品存世约五十卷，其中诗歌十四卷，诗作的数量大约一千五百首。但诗作的大部分是应酬的诗作，没有太多的现实意义。
佛作为一个多产的诗人，他的作品种类题材丰富。作品包括题画诗、送别诗、边塞诗、咏怀诗等多种题材，其中送别诗的比例最大，诗人的交友广泛包括，同乡、同僚、僧人、道士、晚辈等。作品中有应酬的诗作，也有真挚感情流露的诗作。
禅诗人擅于铺陈、借景抒情，风格委婉含蓄，其内涵值得玩味。诗人曾长期奔波各地，旅途的劳累，及对现实的不满。让诗人对于隐逸生活，产生了无限的向往。诗人希望自己能够回归自己的精神家园。诗人作品中透露出要脱离世俗、归隐山林，使身心清净的意愿。
佛诗人希望自己能了凡俗、忘却一切机巧，如童心般澄澈，维护自己的真如本性。诗人对精神家园的追求只有一个目的，远离滚滚红尘，远离官场；找回心灵的本源，追寻本有的“清”心。从而远离红尘，洗尽机心，求得心灵的纯净，修养自身的本性。
禅作品欣赏
这时一首诗人赠给方外友人的唱和诗作。“律师”这里指善解佛教戒律的僧人。首联诗人赞誉禅师已经断绝了尘缘。“坛”指佛教的戒坛，是佛教中僧人授戒的场所。“古坛主”这里指开元寺的奎律师。
禅第二句诗人写禅师的“忘我”和“望世”。这里指佛教徒断绝与尘缘的一切联系，居心修习佛法的表现。佛教主张的“我空”和“法空”，也叫“人空”。“法空”，是指必须修得忘我、忘世，抛弃一切尘缘。禅师严守戒律，具足修法之心，这是道业有成的基础。
佛颔联诗人描写禅师避开繁琐的应酬。禅师已经“两相忘”，又何必陷入繁琐的人世往来呢？这一句是禅师忘世的具体表现。禅师修道一定要心静，避开尘世的繁琐应酬。这为禅师静心修道，创造了优越的自然环境。佛教自佛陀开始，其信徒都要避世，隐居深山修道，这就是原因所在。
禅颈联诗人称赞了禅师佛法的精纯。“神光”这里是指诸佛之光无法区分，所以称为神光。“玄辨”是指禅师宣讲、辨析佛法；由于佛教义理的微妙精细，所以称为“玄辩”。禅师隔绝尘缘，避开应酬，静心研读佛法。禅师专心研读佛法，所以佛法精深、纯熟。禅师宣讲佛法的时候，好像诸佛的神光在闪烁。禅师的宣讲如同鹰击长空、变幻莫测。
禅尾联诗人称赞禅师的道业圆满。“白业”这里指善业。相对于“黑业”而说。善业为青白之法，故而能得到清白无垢之果，故美其名曰“白业”。“浑”，全部彻底的意思。佛僧不贪著“福德”善业，因此说“浑消尽”。
佛“莲池”，佛教中以莲花比喻佛法，而以莲刹、莲宫等比喻佛国净土。而“莲池”则为生莲之地，也可以比喻为佛国净土。禅师经过精勤修习，佛法精熟，广修善业，虽其内心全然不贪著“福德”，而最终必将成就无上圆满的道业，升入佛国净土。
禅这是禅师坚持修道的必然结果，也是一切殷勤修习佛道，勇猛精进的佛道中人最终必然达到的目标。这首诗对禅师的修道情形和修道成就热情加以称赞，展现了一位奋发精进，修道有成的高僧形象。
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