三月初三上巳节，在中原地区，自古就有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法，人们在这一天纪念轩辕黄帝;
上巳节是一个十分古老的节日。上巳，即三月上旬之巳日。《韩诗章句》说：“郑俗，上巳，溱洧两水之上，秉兰祓除。”上巳节，可以称为水边上的节日。这一天，是利用天时、地利和地球上的洁水、春水，对我们的身体进行洗浊，荡涤尘垢，驱除疾病。
究三月三节之本原，应劭《风俗通》说：“按周礼，女巫掌岁时以祓除疾病。”唐孙思邈《千金月令》说：“三月三日踏青。”三月三这个官民游乐的日子，成了很多文人墨客赋诗作词的好机会。年前的三月三，王羲之就干了一件让他名垂千古的事儿。
公元年的上巳节，王羲之和四十几位文友聚会于绍兴兰亭，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觞在水的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。赋诗饮酒过后，王羲之将大家的诗汇集起来，挥毫作序，写下了举世闻名的《兰亭集序》，清晰地记录了当时上巳节的盛况：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”此后“文人雅集，曲水流觞”就成了千古佳话。
兰山区是书圣王羲之的故乡，目前正在编纂的《兰山十大文化符号》一书收录了更多王羲之的传奇故事，让我们先睹为快，来看第一篇。
一代书圣诞生地——羲之故里
王羲之被誉为书圣，他的书法飘若浮云、矫若惊龙，深沉而潇洒，千百年来一直感动着我们。日本人也非常崇拜王羲之，他们借鉴王羲之的草书创立了假名文字，王羲之是一位具有世界影响的文化伟人。
王羲之出生于琅琊临沂都乡南仁里，该村落遗址位于临沂市兰山区白沙埠镇。此处为琅琊王氏初迁临沂之地，也是王祥、王导、王羲之等人的出生地。位于兰山区洗砚池街中段的王羲之故居，是一座古典园林式建筑，占地约80亩，为王羲之幼年居住处。
王羲之的童年生活
王羲之画像
王羲之(-年)，字逸少，出生在官宦世家。他的祖先是西汉著名经学家王吉，王吉之子王骏、其孙王崇均位列三公。王羲之的曾祖父辈，王祥官至西晋太保，王览为光禄大夫，均是显宦。王羲之的父辈也人才济济，族伯父王衍官至西晋太尉，族伯父王戎官至西晋司徒，从伯父王敦、王导则主导东晋开国，这四人均是两晋之际左右政局的风云人物。《世说新语容止》篇记载：“有人诣王太尉(王衍)，遇安丰(王戎)、大将军(王敦)、丞相(王导)在坐往别屋，见季胤(王诩)、平子(王澄)，还，语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”从当时人对琅琊王氏的评价可以看出，王羲之的父辈均光彩照人，英雄辈出。
虎父无犬子。王羲之小名吾菟，又称阿菟，“菟”是老虎的意思，用今天的话讲，王羲之的乳名就是“虎子”。王羲之的从兄弟中，乳名带虎的有好几位。王彭之小名虎犉，王彪之小名虎犊，他们的妹妹叫王丹虎，这都是王羲之的亲叔叔王彬的孩子。王羲之出生在英雄辈出的家庭中，天生便有着指点江山、敢为天下先的龙虎气象。
羲之故居一角
王羲之在临沂度过了七年的童年生活，现在的羲之故居便是王羲之童年生活的地方。据金代的《沂州普照寺碑》记载：“(普照寺)当子城之西南，有古台岿然出于城隅。台之西复有废池，流潦潴焉。耆旧相传，台曰晒书，池曰泽笔，其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。昔晋祚缺，元帝渡河，临沂诸王，去宅南迁，乃舍宅为梵寺。”
因为北方战乱，永嘉三年()年，随王羲之叔父王廙渡江迁至南京。南迁计划是王羲之的父亲王旷首先提出来的，他曾担任淮南太守，对江南非常熟悉。司马睿听从了他的建议，南京遂成为东晋的首都。王廙《中兴赋》中这样回忆，“臣昔忝濮阳，弃官远迹，扶持老母，携将细弱，越长江，归陛下”，拖家带口，扶老携幼，王羲之随家人逃亡的过程非常艰辛。王羲之到建邺后，与族人同居于今南京夫子庙的乌衣巷。这一年，父亲王旷领兵救壶关，全军大败后下落不明。王羲之从小“母兄鞠育，得渐庶几”，和母亲、兄长王籍之相依为命，惨淡度日。生活的艰难锻炼了王羲之，这使他虽然出身名族，但是却没有纨绔子弟的习气。
王羲之的故乡情结
王羲之在临沂度过了至少七年的童年生活，故乡给了他很多的回忆，他对琅琊临沂有着深厚的情感。诸葛亮的出生地为琅琊阳都，今属临沂市沂南县砖埠乡，与王羲之的南仁里祖宅相距仅十余公里。王氏和诸葛氏同属琅琊望族，这两个家族曾有密切的交往。
王羲之对诸葛亮非常敬仰。永和年间，王羲之担任右将军和会稽内史，他曾对主政的司马昱高度评价诸葛亮为以天下为心的命世大才，王羲之认为诸葛亮不仅功勋赫赫，以弱小的益州而三分天下、鼎足而立，而且后世人对诸葛亮的评价全是褒扬，没有异词，更没有质疑。永和年间氏王羲之最有建功立业的思想和经世情怀的时期，通过这则材料，我们可以看出，王羲之的经世情怀深受诸葛亮影响，他不仅看重政治家的功勋，也看中政治家的品格和弘济之心——诸葛亮就是二者结合的典范。诸葛亮作为王羲之同郡的先贤，必然有着更亲近的精神感召力量。
诸葛氏和王氏一样，在东晋时期都曾渡江迁至南京，诸葛亮的族孙诸葛恢曾担任过临沂令，诸葛恢所居住的中邱城(今白沙埠镇诸葛城村)和王羲之的祖宅南仁里相距三里路。过江后，王羲之的伯父王导和诸葛恢互相开玩笑，王导说：“何不言葛王，而言王葛。”——王姓排在诸葛姓的前面，自然门第比诸葛高贵。诸葛恢当仁不让说：“譬如言驴马，不言马驴，驴宁胜马乎?”诸葛氏和王氏交往频繁。《世说新语·方正》记载，诸葛恢的小女儿嫁给王羲之的好朋友谢安的侄子谢石，王羲之按照古礼去观看新娘，这位诸葛氏的新娘“犹有(诸葛)恢之遗法，威仪端详，容服光整”，王羲之感慨说：“我待嫁的女儿也不过如此知书达理!”王羲之高度赞扬诸葛恢的家法家风，当时谢氏门第还比不过诸葛氏，需要筹集大量婚礼，这都是王羲之慷慨相助的。这在王羲之的书札中也有记载：“二族旧对，故欲结援，诸葛若以家穷，自当供助昏事。欲速知决。”
诸葛恢去世后，琅琊诸葛氏渐趋衰落，王羲之本着同乡同里、相互扶持的心态积极帮助他们，他有一封推荐诸葛厷担任临安县长史的书信，这封信是向临安县令的推荐诸葛厷担任其长史的，王羲之夸赞诸葛厷富有才干，熟悉民情，希望对方予以接纳。书信的末尾说，诸葛厷是里人——同乡里的老乡，共事多年，关系不同寻常，所以积极推荐。王羲之对琅琊同乡的恤念还可以看一封书札：“乡里人乐著县户，令送其名，可为领受。”有一位来自琅琊临沂的老乡想在王羲之主管的会稽境内落户，王羲之写信给主管部门请求予以办理，并点明是自己的“乡里人”。
王羲之对故乡先贤诸葛亮的高度赞扬，对故乡人的热情帮助——帮助他们结婚、入仕、落户，这些朴实真诚的情感基于对故乡的眷恋。虽然南北悬隔，故乡难返，但是琅琊毕竟是生养他的地方，他对这块热土的眷恋是无可替代的。
王羲之书法的帝王粉丝
琅琊王氏是书法世家，王羲之的父亲王旷和长辈王导、王敦、王廙各个都是书法高手。这种浓厚的家庭氛围，不仅激发了他练习书法的强烈兴趣，世家大族的图书资源更给他创造了学习的机缘。在王羲之的时代，练习书法远不像现在这么便利。在印刷术没有发明之前，以有名的书法家的书法作为范本进行练习、鉴赏其书法作品的行为，也仅限于以皇帝为首的极少数富裕阶层。
据南朝刘宋羊欣的《笔阵图》记载，王羲之七岁时便从父亲王旷那里偷偷学习了前代的《笔说》，这可能是本讨论书法具体技法的著作。据南朝齐王僧虔《论书》记载，王羲之还曾从王导那里借阅大书法家钟繇的代表作《尚书宣示帖》。总之，在书法资源极度匮乏的历史时期，练习书法是极少数贵族的特权。而王羲之出身于书法世家的琅琊王氏，在练习书法方面便具备得天独厚的条件。
兰亭序
王羲之的书法为历代帝王珍爱。唐太宗在《晋书》中曾为两人写传论，王羲之便为其一。唐太宗尤爱王羲之《兰亭序》，据说《兰亭序》的真本陪葬在昭陵，苏东坡有诗云“兰亭茧纸入昭陵，世家遗迹犹龙腾。”兰亭序的各种摹本(如冯承素、褚遂良等摹本)流传世间，被尊奉为天下第一行书。武则天也非常珍爱王羲之的书法，万岁通天二年()，王羲之的后裔、凤阁侍郎王方庆献出十一代祖王导，十代族王羲之，王荟九代祖王献之、王徽之、王珣等王氏一门28人的墨迹十卷，故称《王羲之一门书翰》。武则天在武成殿将其遍示群臣，令人摹写后将真迹退还王方庆。《万岁通天帖》有摹本流传至今，该帖不仅展示了东晋、南朝时期书法在琅琊王氏中的传承延续，而且摹写精良，被称为最接近王羲之真迹的摹本。
乾隆皇帝对王羲之更是膜拜不已，他将自己的书房命名为三希堂。宋代大儒周敦颐曾以“士希贤，贤希圣，圣希天”为三希，即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，以此勉励自己不懈追求，勤奋自勉。乾隆皇帝则以自己收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》世间罕见，故称三希。乾隆潜心临习王羲之的各体书法，今存其所临《圣教序》、《黄庭经》、《乐毅论》等多种，在其所临《十七帖》作跋语云：“岁暇临池，辄仿右军草书，意政在笔墨外耳。”王羲之的书法用笔洒脱，字体舒朗，那种潇洒自由的风神和悠游不迫的气质超越了具体笔墨技法，让人陶醉。王羲之的《快雪时晴帖》更是有“龙跳山门，虎卧风阁”之势，乾隆经常在三希堂临摹和玩味，对此帖做过的题跋竟达73次之多，真可谓王羲之的铁杆粉丝!
王羲之故居与书法名城
王羲之故居自琅琊王氏南迁后，便捐为佛寺。据金代的《沂州普照寺碑》记载，后魏时名律寺，唐玄宗开元八年(年)赐名开元寺，北宋改称天宁万寿禅寺，伪齐刘豫时易名普照寺。
金天会十五年(年)，僧妙济禅师觉海来普照寺任主持。4年后，在沂州防御使高召的赞助下对寺院进行大规模的扩建和修缮，他请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文，自己集唐代著名书法家柳公权的墨迹而成，并请刻工仲汝羲摹刻。该碑高8尺6寸，宽3尺9寸，厚2尺1寸，字径1.5寸，共字，是金代著名的碑刻，在书法史上具有重要的地位。清代书法家何绍基曾评价：“琅琊碑为柳书第一。”西安碑林里有柳公权的《玄秘塔碑》，因而临沂的《集柳碑》被称为“东柳”。林茂桂《普照寺香火田记》：“琅琊之有普照寺，传为晋右军逸少故宅，其晒书台、泽笔池犹岿然汇然若睹也。寺重创于金皇统四年，碑出仲汝尚，记集柳公权书，是寺亦遂藉王宅、柳碑重于世，历代长连，宝殿不改。”
羲之故居内的普照寺
明代正德年间(-)，被封于沂州的泾王朱又橓对普照寺进行大规模修缮，并铸大批铜佛像及1口大铁钟。明万历二十六年()，浙江诸暨人钱达道担任沂州知府，他对王羲之非
常崇拜，亲笔题写了“墨沼”、“洗砚池”、“晋王右军洗砚池”等石碑。钱达道的好朋友、山东临邑人邢侗是明代大书法家，也非常崇拜王羲之，曾刻有书法丛帖《来禽馆帖》(来禽二字取自王羲之《十七帖》)，其中有他珍藏的《停云馆帖》中的王羲之书迹。钱达道在借阅欣赏之时，请刻工摩勒上石，共镌刻6石，收王羲之53帖，藏于羲之故居的右军祠，称之为《王右军琅琊帖》。明代时期对一般读书人来说，书法书籍非常难得。《琅琊帖》镌刻后在临沂流传多年，不仅弥补了临沂没有书圣书迹的遗憾，对临沂书法教育的普及也做出了重大的贡献。
书法广场
明崇祯十二年(年)，原在南关的祭祀诸葛亮、王祥的忠孝祠移于此，建于普照寺的西南。明清时期普照寺琳宫梵宇，错落分布，苍松古桧，林立其间，夕阳西下时，普照寺内高耸的大雄宝殿的墙壁被夕辉映照，红光熠辉，光彩夺目，这就是古琅琊八景之一的“普照夕阳”。
年9月，王羲之诞辰周年，临沂市委、市政府对羲之故居实施了二期修复工程，在原有景点基础上，又恢复了王氏故宅--普照寺、王右军祠、五贤祠等景点。以修缮一新的羲之故居为依托，举办了首届书圣文化节，向全国乃至世界推出了“书圣故里”的文化品牌。自此，临沂书圣文化节每年9月举行一次。
书圣阁
年，临沂成为第一批被授予“中国书法名城”称号的城市。兰山不仅是书生王羲之的故乡，也是唐代大书法家颜真卿的故乡。在兰山，书法有着广泛的群众基础，爱好书法的人既有声名远播的书法名家，也有隐匿市井的普通百姓，还有成千上万的中小学生。
为做大“书圣故里”文化品牌，兰山境内陆续建起了书法广场、书圣阁、书圣文化产业园等一批以书圣为主题的标志性建筑。书法广场镌刻的古今书法作品幅，被誉为没有围墙的书法博物馆。兰山还形成了以书圣文化产业园、鸿儒国际为核心的临沂文创产业园。书法这门古老的艺术成为新时代的经济新动能，其蕴含的传统价值观也日益融入到普通百姓的心灵和血脉中。
刘占召，文学博士，东南大学人文学院副教授，主攻魏晋隋唐文学。已出版《中国编年文学史》(东晋卷)、《王羲之传》、《史通评注》、《王羲之与魏晋琅琊王氏》等多部专著。
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