说起齐天大圣孙悟空，可谓家喻户晓。大家都知道《西游记》的作者吴承恩，是江苏省淮阴人，他所写的花果山的原型是江苏连云港的云台山，怎么能说孙悟空的故乡不在江苏，而在福建呢？这跟泉州的东西塔有关。东西塔坐落于泉州开元寺内。
东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔，它们巍然对峙，相距约米。东西塔分别建于唐末和五代，最初都是木塔，以后改建为砖塔。至南宋绍定元年(年)，西塔改建成石塔，高44.06米。接着东塔也改建为石塔，高48.28米，二塔共花了22年才建成，足见工程之伟大！东西塔皆为浑体花岗石的仿木楼阁式建筑，平面八角，五层五檐，结构极为精美。两塔的石雕也极精湛，塔铸层的门完两旁有武士、天王、金刚、罗汉等浮雕造像计80尊，神态各异，栩栩如生。特别值得注意的是，西塔第四层东北壁的一尊孙行者的浮雕，它身穿直掇，头戴金箍，足登罗汉鞋，脖子上挂一串念珠，腰悬佛经一卷，在它的右上方还刻着“猴行者”三字，泉州人习惯地把它叫做孙悟空。
西塔建于宋朝(年)，而《西游记》成书于16世纪中叶的明朝，这说明孙悟空在福建出现比吴承恩笔下出现要早多年。难道孙悟空的故乡真的在福建吗？本世纪40年代初，德国有个艾志博士在厦门大学教书，他对泉州东西塔十分感兴趣，称之为‘天下第一塔。”他把东西塔各个细部都拍成照片，回国后他将这些照片汇集成册，取名%I]桐双塔》。此书的出版，引起了史学界和建筑界的很大反响，更引起了口本北海道大学教授中野美代子的注意。中野教授在中国文学方面的造诣很深，当时她研究栖游记》正苦于找不到孙悟空形成的资料而焦虑，看到喇桐双塔》上“猴行者”的浮雕照片后十分兴奋。
年，她的研究专著《孙悟空的诞生》在日本出版。年她在厦门大学作了《西游记和福建—孙悟空生在福建》的学术报告，提出孙悟空的故乡在福建的观点。中野教授认为泉州西塔上“猴行者”的浮雕形象，可能是从印度传人的。古印度教信奉的诸神中有一只浑身长满白毛的神猴，它乐善好施，颇有法力，能从印度一跃而至楞伽(今斯里兰卡)岛，与《西游记》中的孙悟空十分相似。中野教授在泉州遗存的宋元时期印度教寺庙的建筑构件上，发现一块雕刻着长尾巴的猴子—哈奴曼，因此她推测：宋元时泉州与亚历山大港齐名为“世界最大之港”，那时印度教从海上丝绸之路传来泉州，自然也会传来神猴哈奴曼的故事。
中野教授的观点引起了大家的浓厚兴趣。早在年，胡适先生在栖游记考证》中就认为孙悟空不是国货，是从神猴哈奴曼演变而来的。当时泉州极为繁华，无数商人从世界各地来到这里经商，他们不仅带来了各地的特产，也带来了各地的生活习惯和宗教信仰。据记载，在造东塔到第4层时，主持的和尚法权死了，刚好印度僧天锡来泉州讲经，便由他继续主持并完成第5层及最后合尖的工程。可见，中野教授的推测是有一定道理的。然而，中野教授还没有确实的证据，证明孙悟空的故乡在福建。
孙悟空到底生在哪里？迄今仍无定论。鲁迅先生就唐人李汤《古岳读经》中水神无支祁的形象，认为无支祁为孙悟空的原型，他说‘昊承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹状无支祁故事遂以湮没也。”而目前能够见到最早的猴行者的故事是《大唐三藏取经诗话》的话本，这是南宋临安“中瓦子张家印”的。据此，孙悟空应该生在浙江了。不仅如此，处于北宋中期至南宋中期的西夏国，那里的安西榆林窟的二个石窟有《唐僧取经图》的壁画，其中就有猴行者的形象，至今保存完好，难道孙悟空的故乡是在安西吗……
泉州西塔上的“孙悟空”之谜，虽还有待于进一步讨论，但作为一个旅游者，至少可从这里得到启发：做一个细致观察的游人，才能增长见识，达到“行万里路，读万卷书”的目的。
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