自年，画家、书法家、音乐家李叔同在虎跑寺突然出家后，世人都以为这个自号“弘一”的大法师，从此会不再过问红尘事。
实际上，在此后的20年里，弘一法师一直潜心礼佛，不问世事。
但在年卢沟桥事变爆发后，原本一心念佛、向往西天，对尘世事不闻不问弘一法师，突然地打破了这个惯例。
抗日战争全面爆发时，正是弘一法师出家的第20个年头，此时，他已经完成了由一个风流才子向一代高僧的转变。
但在国难当头之际，弘一法师却第一时间手书“殉教”横幅，以明心志。
弘一此举，是为了表明自己以身护法，誓与国土共存亡的抗日决心。
从另一方面而言，弘一法师也是想以此唤醒全中国人民：自发起来共同抗日。
自此以后，无论身在何方，弘一都坚持将自己的居室自题为“殉教堂”，以誓护法报国之志。
在这期间，弘一法师仍一如既往的精研戒律，诵经念佛。
但在修行的同时，他一直不忘抗日救国。
为了安置抗战中受难的灾民，弘一法师将寺院变作灾民的收容所。
为了供给灾民，他还将自己心爱之物，夏沔尊送自己的白金眼镜当了买“道粮”。
他还为激励抗日，他还写下了一首抗日歌，这也是他生平的最后一次创作歌曲。
这首抗日歌慷慨激昂，听来似不像一位出家之人所写。
为此，有人甚至觉得，抗战期间，弘一法师似“还俗”和尚。在这首歌里，弘一法师写到：
禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬。健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨！请大家在领袖领导下把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光。
这样一首听来让人血脉喷张的歌曲，竟出自一位得道高僧之手。
这分明是一位抗战英雄的手笔啊，怎就偏偏出自一位慈悲和尚之手呢？
在这首歌中，弘一法师引用了民族英雄岳飞的“直搞黄龙”典故，目的不言自明：是动员民众，抵抗外侮，收复失土。
当人们知道这首抗日壮歌竟是弘一大师所谱时，有人非议，说弘一法师“六根未净”，也有人热泪盈眶，深为弘一法师的出家不忘救国的精神所感动。
抗战爆发后，弘一法师眼见国家处于危难之中，他虽是出家人，但对于日本帝国主义的暴行却异常愤慨。
写下这首抗日歌后，寺院的僧侣们眼见“风声日紧”，竟生出了要离寺避难的心思。
弘一法师见状，声严厉色地对僧侣们说：
“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子；狗子尚能为主守门，吾一无所用，而犹腼腆受食，能无愧于心乎！”
原有心逃离的僧人听到弘一法师此言，羞愧不已。
随后，他们终放下死心，同弘一法师一道，以出家人的身份参与抗日。
相比抗战时期，上阵杀敌的“和尚兵”，弘一法师和他的弟子们，在方式上还是基本维持了佛门的“清规戒律”。
即使是参与抗日，悲天悯人的弘一也只主张用慈悲心阻止暴行，而并非以杀戮止杀戮。
此间，带头宣扬抗日的弘一法师，每日书书“念佛不忘救国”条幅数百，任人取去。
弘一法师此举，乃是为了在特殊时期“凝聚民族，鼓舞民众”。
年冬，泉州开元寺举行结七念佛法会上，法师再次提及“念佛不忘救国，救国必须念佛！”的口号。
念佛不忘救国，弘一用此句号召全国的僧人们起来抗日，阻止暴行，将日本侵略者赶出中国。
而救国必须念佛，则是他宣扬佛法的一种方式。
念佛，在出家人眼里，是为了“觉”，而觉，正是觉其理。只有真正“觉理”才能救国于水深火热。
在弘一的感召下，抗战时期，一边，无数的僧人和教徒开始参与到广大的抗日队伍中来、走上了爱国爱教的道路。
一边，无数凡尘开始与佛教结缘。
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