#拍一拍宋朝#
话说山东济南有一座佛慧山，与千佛山一路之隔的两座山。佛慧山的佛性与名气绝不亚于千佛山，只是佛慧山许多摩崖石雕和古刹佛慧寺已经荡然不存了，如今遗留在佛慧山的寺庙踪迹只是一堆石刻的残骸，依稀还能看到精致的雕刻石花和敦实的石墩造型，更有残垣断壁被今人用玻璃墙保护起来。
千佛山与佛慧山只是一路之隔佛慧山的全貌据说，这些曾经闻名一时的佛慧寺是在近代“文革”被破坏。还不到半个世纪的时间，世间的人们似乎一夜觉醒，老祖宗留下的历史，不单单是一阵风、一场雨，更是一些看得见、摸的着的历史，作为一代历史文化名城的济南人，也是随着历史的车轮滚滚向前，方向只被确定，而不会被独立的掌握，放在当下的残垣破壁，也委实可惜。
千佛山文昌阁的全貌如今走在佛慧山上，已经听不到远处的寺钟响彻耳边，夕阳之下，那些落寞的鸟们和依靠寺庙墙根寄宿的猫们，也找不到一条回家的路。
初冬，冷冷清清。树枝顽固的叶子，在坚守着最初的信仰，不愿放弃。
时光倒流在清朝年间，我和一位叫做范炯的诗人一样，怀揣着一些才华，秋登佛慧山。半山腰的佛慧寺隐隐约约看到香火绕绕，僧侣们你来我往，好生热闹。
徒步十里，山路弯弯。假设的我和曾经的范炯一起走进佛慧寺，本想找到一瓢饮，无奈僧侣忙于佛事，无人搭理，只好独自在一座泉池旁吸水解渴，这座泉如今还在遗址前汩汩流淌。
有诗为证：
佛慧名山十里遥
开元古寺建山椒。
山僧不解通姓名
自汲山泉饮一瓢。
这首诗和范炯这个诗人虽然没有成为名句和佳作，但是，作为遗址和残垣的见证，却有着相当的分量，为后人提供了宝贵的参考价值。
我作为隔山跨界的陪伴者，而今在这个初冬的秋天，徒步在佛慧山，虽然口不渴，却内心有着焦躁和不安，佛慧寺残垣遗址给我深刻的启示，有多少石雕的历史不是被风化，而是被黑手抹平！
济南的佛慧山下原有古刹佛慧寺是不争的事实。
寺历史悠久可追溯至隋唐。明初，济南府城内开元寺位置改为府署，僧人迁移于此，遂改为开元寺。寺三面环山，松柏笼罩，藤萝垂蔓，异常清幽。原有正殿五间，东西配殿各三间，院内有宋代丁香数株。殿后北壁上，凿有上下石室多间。昔日，儒生多于此读书。石壁西首有镇武洞，开凿于清乾隆五十八年（年），邻洞下方依山雕龟像，蛇绕其颈，奇特古朴。寺周岩崖，雕凿唐代造像多尊，文革尽遭破坏。开元寺已倾圯殆尽，仅存遗址。
更有佛慧山之巅的历史真迹记载。
原有明代济南知府平康裕所建文笔塔一座，此塔道光济南府志有记载：“大佛山，在历城县东南十里，旧志云一名佛慧山。上有文笔峰，中为开元寺，在昔名贤多读书其中。县志云，或曰即历山，非也。山之西为罗家寺山，之阳为圈马场。
又云大佛山顶万历初平太守康裕建塔，以助文明之气。”塔建成后三、四百年中，在其后文人墨客佛慧山诗文中，未见诸提及，济南文笔塔在冷落中堙灭。
《乾隆历城县志》以优美的笔触记载佛慧山的美景和地理形势，读来引人遐想。文中说：
“大佛山在城东南十里，一名佛慧山，上有文壁峰下有甘露泉，中有宝刹曰开元寺。旧名佛慧寺，有宋题名刻记。悬崖凿为石室，昔人多读书其中之一，今废。此山半峰峦突兀，涧谷萦回，丹树黄花更宜秋色。有修落帽故事者无不吟眺于此。故八景标为佛山赏菊。朱龙涧在大佛山西北涧陡而幽，林壑深邃。百尺涧岩秀而长，亦复陡绝。抗头山在城南七里与大佛山相连。目尘洞在甘露泉西，历下诸生张得宿等数人游戏于此，因得废洞修之，有箕仙书《目尘洞引》。功德洞在开元寺北义公禅师涅槃处。”
时间在偷偷的记录着历史，不敢篡改，很认真，更真实，一度被沉沦的，被风化的，被人为的，被革命的，被文化的，被字背后的真假不是永远的对错，只属于当时的态势，凡是能几经几个朝代讴歌的，一定是神级的人物。
有人怀念当年曾经从鲍翅皇宫穿过开元胜境牌坊，走向开元寺的时候，会想到我们正走在百尺涧？朱龙涧在哪里？如今的鲍翅皇宫大酒店也已经成为历史的尘埃，化为灰烬。
据说，佛慧山的佛性和在山的著名，在业界是相当的有名。身为名山，佛慧山可以说在全国也是独一无二，山型峭壁，谈不上崇山峻岭，倒也有一些野趣丛生，回想到唐朝、宋朝的鼎盛香火，这里还有几人的脚印留在石头上、山涧里，只是那范炯喝的泉水，如今还在歌唱叮咚。有许多热衷和信仰山泉的市民，依然保持着到山上提水回家煮茶烧饭的习惯。济南人喜欢泉水，信仰泉水，包括市民，包括山民，都有着厚重的文化传承和历史的追忆感。
