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聊聊谁应该进入年十大考古发现。
年度全国十大考古新发现初评结果已经揭晓，得票数前20位的项目入围年度全国十大考古新发现终评。
它们分别是：
四川境内：稻城皮洛、广汉三星堆遗址祭祀区
山西境内：夏县师村、垣曲北白鹅墓地、樟树国字山战国墓葬
河南境内：南阳黄山
甘肃境内：张家川圪垯川、武威唐代吐谷浑王族墓葬群
湖南境内：澧县鸡叫城
浙江境内：余姚施岙、衢江西周高等级土墩墓群
山东境内：滕州岗上
陕西境内：宝鸡周原、西安江村大墓
西藏境内：拉萨当雄墓地
湖北境内：云梦郑家湖墓地
新疆境内：尉犁克亚克库都克烽燧
河北境内：正定开元寺南
黑龙江境内：阿城金上京
安徽境内：凤阳明中都
每一处考古发现都是我们的文化瑰宝，都值得我们去研究传承。
这其中我认为三星堆遗址祭祀区应该在十大考古发现中占有一席之地，为什么说三星堆遗址祭祀区有这个资格呢？
因为远古的祖先对祭祀非常重视，那是他们祈求上天赐福的一种仪式。
由于古人对世界的认知比较浅显，他们认为整个宇宙有神灵主宰，而他们每年的收成也是由神灵赐福给他们获得。
为了表示对神灵的感谢，他们通常会在特殊的日子去答谢神灵，以求来年风调雨顺，能够再次赐福于他们，这便是祭祀的起因。
既然是祭祀，为全族祈愿，那么必然会把全族最好的东西拿出来献祭给神灵，因此祭祀区通常都有能够代表这个文明最高成就的器物。
所以通过对三星堆遗址祭祀区的发掘，可以更深刻地了解古蜀国的文明。
比如新发掘的扭头跪坐铜人像，这是一个造型比较独特的器物。
这件铜人像的人物特征我感觉有点偏南亚人种，也就是印度、泰国、越南这一带的人。
这个铜人像中的人有两个特别不协调之处，一是头戴的帽子特别高，而且我们知道的帽子一般都是柔软的布料做成，但在这里却是直立而上的，说明这个帽子不是写实之作，而是另有用途。
另一个不协调之处在于那双手显得特别大，是不合常理的那种大。
结合帽子的设计来看，这个手可能也不是写实，而是为了某种用途而故意做大的。
我们换一个角度来看这个器物，你会发现这个人像的手并不是合在一起的。
铜人像的手并不是合在一起的，中间有一定的距离，而帽子也不是封闭的，而是出现了一条缝。
从双手的距离和帽子的缝可以看出，这两者是平行的。
由此我们就能推断出，这个铜人像是用来放置别的物品的，而放置的物品应该是一个扁平的物品。
我们再根据这个铜人像的设计来看，单独一个铜人像是无法放置一个扁平物品的，它会滑落下来。
由此我们可以推断出，这个铜人像应该是成对的，两个铜人像组成了一个托架，而放置在这个托架上的物品应该很贵重。
我们知道铜经历时间久了之后会因为氧化而变成绿色，这一点古蜀人肯定知道。
因为古蜀国的历史不可能只有几年几十年，即使几十年的时间，铜也会因为氧化而变色。
能够不易被氧化的元素是金，而金的不易氧化性，古蜀人也应该知道。
既然对上天的祈愿非常重要，那么祭祀用的器物就会经常换成新的，或是不易变色的。
由此我们可以推断，祭祀区的器物中有比其地方更多的青铜器和用黄金制成的祭祀物品。
但是中原的文明对金的重视在后期才体现出来，而三星堆则早了上千年，这不得不让人深思。
另外三星堆的青铜器上没有铭文，这一点很不符合常理。
因为铸造祭祀用的青铜器不留文字，那么如何表示你向上天祈愿了呢？神灵如何明白你祈愿的内容呢？
有人说三星堆文明可能还没有达到发展出文字的阶段，这种说法显然不科学。
能够铸造出青铜树这样的工匠，没有图纸是不可能的。
任何大型或是精巧的青铜器，都必须要多人配合协同浇筑而成，单靠一两个人不可能完成，而要多人协同配合，没有图纸进行施工是不可能做到的。
器物上如果没有铭文之类的文字，那么古蜀人祭祀的文字则可能通过别的物品呈现，这种物品有可能类似纸或布一类的东西。
祭祀完之后焚毁以让神灵知晓，类似于今天封纸钱祭拜后烧掉一样。
如果在祭祀区发现类似这样大量的灰遗存，则可能就是一种证据。
三星堆距今有着三千到五千年的历史，这里曾经有着神秘而灿烂的文明，对三星堆的深入发掘，可以让我们跟深入了解我们中国的文明体系。
因此我认为四川广汉三星堆遗址祭祀区有资格进入十大考古发现
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