明建文帝朱允炆的下落直到今天仍然是一个历史悬案，按照《明太宗实录》的记载，朱允炆是“靖难之役”失败后在皇宫内自焚而死的，相关记载说燕王朱棣在攻下南京后进入皇宫，命人对皇宫进行三日的“清宫”，后来在火堆里找到朱允炆和马皇后已经烧焦的尸体，朱棣哭着说：“果然若是痴耶。吾来，为扶翼为善，尔竟不谅，而遽至此乎！”，意思是说“你真是太傻了，我是来帮你的，你怎么不明白，以至于这样做呢？”
《明太宗实录》里还说朱棣“备礼葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日”，也就是说朱棣下令辍朝三天以示哀悼，并厚葬了建文帝朱允炆。本来，燕王朱棣就是以"朝无正臣，内有奸逆，必举兵诛讨，以清君侧。"为名发起的靖难之役，如果说他的本意并不是为了造反当皇帝，可是，结果却造成了建文皇帝的死亡，他应该是非常内疚和自责的，也更应该以帝王的礼仪厚葬建文帝朱允炆的，然后再扶持朱允炆的儿子登上皇帝位的。
可是历史的发展并不是按照我们刚才的逻辑进行的，朱棣并没有去扶持朱允炆的儿子当皇帝，而是他自己毫不客气的接替了侄子的皇位，这就彻底暴露了朱棣本来就是冲着皇位来的野心。而对于朱允炆的儿子们，他的大儿子、太子朱文奎和朱允炆一起失踪了，咱就不说他了，朱允炆的二儿子朱文圭倒是好好的活着呢，而且就站在朱棣面前，你朱棣倒是扶他呀！可是朱棣不但没有扶他，反而将两岁的朱文圭给囚禁了，这一囚禁就囚了五十多年，直到明英宗朱祁镇在“夺门之变”成功复辟之后，才让已经五十多岁的朱文圭恢复自由。
而对于《明太宗实录》中所说的朱棣下令将建文帝予以厚葬的说法，更是令人生疑，朱允炆是明朝货真价实的第二位皇帝，你朱棣既然不是来造反的，但事实上却造成了皇帝的死亡，既然是厚葬，就应该按照“天子之礼”来安葬建文帝。我们知道，每一个皇帝死后都会有他自己规模宏大的陵寝，即便是亡国之君，后来的朝代也会为了收买人心将他厚葬，比如明崇祯帝在梅山上吊死亡后，清朝的多尔衮就曾将其改葬在思陵。
可是，对于朱棣将建文帝厚葬的记载，人们也产生了怀疑，朱允炆的陵墓在哪里呢？其实，根本就没有，直到现在也没有在什么地方发现建文帝的陵墓，那么，是不是开始建文帝有陵寝，后来又被毁了呢？一个皇帝的陵寝一事，应该说是个大事，朝廷对此都应该有详细的记载，而对于建文帝的葬礼和陵寝，在整个明史当中都没有任何记录，这就非常奇怪了。到明朝末年时，明崇祯帝想祭奠建文帝，却因为不知道建文帝的墓在何处而发出了感叹，可见，《明太宗实录》里记载的朱棣让人厚葬建文帝的记录，应该是子虚乌有的事情，也就是说，建文帝在宫内自焚的说法可信度也不高。
那么建文帝到底去哪里了呢？后世对此有着多种传言，但是，到底哪一个是可信的，也没有给出定论。其实，在明成祖朱棣在位期间，他就没有停止寻找建文帝的下落，当然，他找朱允炆可不是为了让他回来继续当皇帝，而是因为朱棣自己始终因为“杀侄夺位”，皇位来得不正，在他心里有块心病，只有找到建文帝朱允炆，亲手除掉他，才能治好他的这个心病。朱棣曾以寻访张三丰的名义，派人长达二十余年多方察访建文帝的下落。
另外，郑和六次下西洋，他所承担的一项主要任务就是寻找建文帝朱允炆，因为“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”也就是说朱棣怀疑朱允炆流落海外了，专门派郑和出海寻找朱允炆的踪迹。这样就更加证明，《明太宗实录》里记载的建文帝自焚的说法不可信了。在明朝万历年间，12岁的的明神宗曾向首辅张居正询问建文帝朱允炆的下落，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁,从间道走出,后云游四方,人无知者。”
从张居正的回答中，也印证了朱允炆不是死于自焚的，而且，张居正在话语中还透露出，建文帝在城破之时，将头发剃掉披上袈裟，逃出城外，成为了云游四方的和尚，无人知其下落了。对于建文帝出家的说法，也有着各种版本，有个故事说建文帝在城破之时，原本想一死了之，这时候有个叫王钺的太监跟他说，当年明太祖临终前曾留下一个匣子，告诉太监等建文帝“临难时开启”。
朱允炆赶紧让人将匣子打开，发现里边放着三张和尚的度牒，分别写着“应文、应能、应贤”三个名字，里边还有袈裟、僧帽、剃刀等物品，朱元璋还在匣子里画了详细的逃跑路线，告诉朱允炆从御沟水门走。朱允炆按照他皇爷爷的指令，与几个太监化装成和尚，成功从下水道逃出了皇宫，躲过了朱棣的追杀。
这个故事可信度也不高，搞得朱元璋会未卜先知似的。为了印证这个说法，史书曾有记载说在朱允炆出生不久，朱元璋就给他占了一卦，得知朱允炆将来必有大难，所以，朱元璋才给孙子朱允炆留下了这个匣子。虽然，这个故事有加工的痕迹，但是，朱允炆从下水道逃出去的可能还是有的，而且，这个版本也是传说的最广的。
对于朱允炆出宫后云游到哪里？也有着各种传说，说他在哪里留下了什么遗迹，或者做了什么诗词等等。比如，有传说朱允炆曾在四川的平昌佛罗寺隐居，还说他经常面向京城方向哭泣，朱允炆死后就葬在了寺庙后边的山上，也因为朱允炆常常眺望京城，佛罗寺后来也被改名为望京寺。
也有人说朱允炆出宫后隐居在四川宜宾的隆兴寺，死后安葬在隆兴山下的塔林中。其中还有不少诗句被认为是朱允炆留下的，比如：“杖锡来游岁月深，山云水月傍闲吟。”、“西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在？汉江无情水自流。”等等，从诗句中透露出朱允炆失去江山的痛苦和无奈。
但是，这些传说有多少可信度呢？朱允炆真的逃出皇宫了吗？有人对朱允炆从下水道出逃的可能性进行了考证，据《马生龙凤凰台记事》中记载：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”意思是说，皇宫的下水道可以供一人一马通过，而且直通城外，就是为紧急时留下的秘密通道。
这说明，朱允炆从暗道逃出皇宫的可能性的确是存在的。这条暗道在后来也得到了证实，年，南京城在太平门附近修建工场时，就真的挖出了一条暗道，高度达到了两米五左右，与史料记载的也比较相符。
但是，传说毕竟只是传说，拿不出可以让人信服的证据，于是，人们又对朱棣攻入皇宫后查到的朱允炆自焚而死的记载进行考证，认为有许多可疑的地方，比如上边说的既然说朱允炆自杀了、又厚葬了，哪么又为什么没有陵墓呢？所以，有又了是一个太监穿了朱允炆的衣服，代替他自焚而死的说法。这样一来，也就有了更多的人认为朱允炆逃出皇宫的说法，还是比较可信的。
综合了各种传言，朱允炆出宫后有三种说法，一是出家为僧、二是流落海外，还有一种说法是隐姓埋名藏在民间。对于出家为僧，也有多种说法，比如上边说到的两个地方：平昌佛罗寺和宜宾的隆兴寺；另外还有第三个地方：江苏吴县的穹隆山，在穹隆山当地也流传着许多建文帝的传说，传说山里还埋藏着他从皇宫里带出去的宝贝，而且，还说朱允炆于明永乐二十一年（年）去世后，就葬在穹隆山后，对于这说法，甚至得到了许多史学家的认可。
对于朱允炆流落海外的说法，相关佐证就是“郑和下西洋”，这里边也有不少传说，说朱允炆逃出皇宫后，流落到东南沿海一带，后来他在泉州开元寺出家为僧，我没看，这又是一个有关他出家的说法，看来朱允炆出家为僧的说法已经被人们认可了。朱允炆在泉州做了一段时间的和尚后，为了躲避朱棣的追杀，又从泉州出海到了南洋。在《明史.郑和传》中有这样的记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”所以，后人认为，郑和七次下西洋，他的主要任务就是寻找流落海外的建文帝朱允炆，而且说郑和船队中带有不少的锦衣卫，就是为了抓捕朱允炆的。
年，一些杂志甚至说在印度尼西亚发现了建文帝朱允炆的后代，说当地一个小部落，只会说汉语，而不会说印尼语，这些人有一个共同的姓氏“洪”，据说这是根据朱元璋的“洪武”而来的。有人对这种说法进行了考证，认为朱允炆当年流落到武昌，在武昌罗汉寺出家，这里又出来一个朱允炆出家的寺庙，由于担心安全问题，朱允炆在寺庙方丈达玄和尚的帮助下，来到了达玄的弟子念海和尚所在的泉州开元寺，然后，由念海和尚帮助他从泉州出海到达了南洋。其实，这种说法，也没有什么令人信服的证据。
关于说朱允炆隐姓埋名于民间的说法，是源于前几年发生的一个事，南京有一位姓让的老人向媒体透露，当年朱允炆逃出皇宫后改名为“让銮”，也就是“将皇位让出去”的意思，改名后的朱允炆先后定居在湖南和湖北一带，并在当地世代繁衍，这个让姓老人自称他就是朱允炆的第十五世孙。
让姓老人为了印证自己的说法，还提供了《让氏家谱》，说朱允炆逃出皇宫后，先是假扮僧侣四处云游，然后在湖南落脚，最后定居在湖北武昌，朱允炆去世后，就葬在武昌洪山宝通寺的宝塔旁。对于这种说法，也有人进行了考证，在宝通寺的附近已经找不到朱允炆坟墓的丝毫痕迹了，而且对于说朱允炆改名为“让銮”一说，有人表示质疑，朱允炆的皇位明明是被朱棣夺走的，他怎么会自欺欺人的说是“让”的？再说，他为自己改名为“让銮”，这是怕朱棣不知道他是朱允炆？怕朱棣找不到他吗？还是他活腻了？所以，我认为这种说法应该是没有什么可信度的。
上边说了那么多，其实都没有什么确凿的证据，也就是说朱允炆到底是自焚死在皇宫里，还是逃出皇宫当了和尚，还是在民间隐姓埋名得以繁衍子嗣，都只是各种传说和推测而已，并没有给出真正的答案。其实，我个人认为，朱允炆死于“靖难之役”的可能性更大，他不可能会活着逃出皇宫，如果他真的逃出去了，也不可能就那样销声匿迹了，最起码也会有一些抢回皇位的努力吧，总会有些行动吧，可是我们从历史没有看到任何朱允炆出皇宫后的蛛丝马迹，这说明他活着出宫的可能性不大。
我认为，明成祖朱棣是采取非正常手段夺取侄子皇位的，所以，他也被许多文人所不齿，再加上朱棣在位期间手段残残暴，更为人们所忌恨，这样一来怀念建文帝朱允炆的人也就相对多了起来，之所以会有各种朱允炆逃出皇宫的传说，这也是人们不希望朱允炆死得那么惨，可能只是那些同情朱允炆的人，一种善意的愿望而已。
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