泉州开元寺的山门与其天王殿合二为一，现存建筑乃建于民国十四年。入内，大殿石柱上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，为唐朝的石柱风格，年代十分久远。
石柱上悬挂有一木制对联---“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。旁注云：“寺门旧有此联，朱文公撰，久佚，为补书之。戊寅春沙门一音书。
戊寅为一九三八年，一音即一代高僧弘一上人。南安雪峰寺僧幻如在《瘦松集》中曾云：“闽南多胜刹，唐宋以来皆国王大臣为檀那，宅舍捐产，动以亿万计。
相传开元寺全盛时，有众数千，海内外硕德高僧，尝云集于此，故泉州素有“泉南佛国”之誉。这是上句“古称佛国”之由来。而自宋室南迁，全国政治中心转移，衣冠人物，萃于东南，泉州人才辈出，有宋一代，中进士的就有八百六十二句人，可见人文之盛。这是下联“满街圣人”的根据。
“满街都是圣人”，是对泉州城市的赞誉。出自朱熹语---此地古称佛国，满街皆是圣人，说的是宋朝时泉州当地寺院众多，民风虔诚，人文昌盛。
圣人是封建统治阶级理想中最高的人性典范，只有孔子、孟子等少数几个人才能有这样的称号。
朱熹之所以说满街都是圣人，是因为他在人性论问题上与孔子的---惟上智与下愚不移不同，他认为下愚是可以改变的，不是不可移，只是不肯移，圣人之心和愚夫愚妇之心是一样的，正所谓人性皆善。这话很好地阐述了朱熹的理学思想。
《传习录》有这一简短对话，记载了王阳明对三个学生王艮、董沄、钱德洪因材施教的实例，贴现了儒家自孔子以来对不同学生有的放矢教育的传统。其中，王阳明认为“满大街都是圣人”不是什么怪事，这是从本质上看人，认为每个人都有一颗善良的本心，也都有成为圣人的潜质。
这与孟子“性善论”一脉相承，也与宋朝以来中国民间见解，如《三字经》中的“人之初，性本善”相吻合。
王阳明另有《咏良知》，通俗易懂地写道：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
他认为每个人其实都有孔子之心、从善之心，只是后天被外界的见闻习俗的潮流所干扰蒙蔽，一旦自己的真心被指明认知，便不会怀疑自己的良知。圣人其实与常人没有本质区别，同心同性，所以王阳明认为“满街都是圣人”是个能被普遍接受的事实，并不是什么不寻常之事。而人也有“生而知之”的天性。
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