慧能禅法传到南岳怀让、青原行思手里，各成一系，开后世沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五叶的先河。行思一系，经石头希迁下传药山惟俨、天皇道悟。惟俨一枝经过几传，遂开曹洞宗风，道悟一枝，经过几传，又创开云门、法眼两宗。
当年，天皇道悟传法给龙潭崇信，龙潭崇信传法给德山宣鉴，德山宣鉴传法给雪峰义存，雪峰义存传法给云门文偃，然后由文偃确立云门宗旨，开派创宗，成为有名的云门宗。当时，雪峰义存的别校，另经玄沙师备传地藏桂琛，地藏桂琛传清凉文益，终于又开新派，就是有名的法限宗。
文益禅师，法号净慧，俗家姓鲁，余杭（今属浙江省）人。七岁那年，小文益来到新定（在今浙江省淳安县西）智通院，投全伟禅师出家，传授十戒，披上袈裟，做了个可爱的小沙弥。
按照规矩，僧人出家，七岁以上，二十岁以下，只能受沙弥戒，做小沙弥。只有到了二十岁，这时因为有了自主能力，才能受二百五十条具足戒，成为一个正式比丘。
光阴真快，转眼之间，文益已到了二十岁。那年，文益来到越州（治所在今浙江省绍兴市），在开元寺跪受具足戒。从此，文益取得了正式僧人的资格，开始云游天下，广参名师。
起先，文益投奔山（在今浙江省鄞县东面）阿育王寺，向希觉律师学习律学，深究要妙。这时，他还学习儒家经典，开拓视野，终于获得希觉律师的器重，赞美他为释门的子游、子夏。
学了一阵子律学，文益又对禅学发生了浓烈的兴趣。此番，文益拜别希觉，离开阿育王寺，南下福州，参礼长庆慧棱禅师。
在长庆慧棱禅师那里，文益就是不悟。没奈何，乘着秋气清肃，文益和绍修、法进一起，结伴游方，南下岭外。
一路径行，日月推移，不觉进入寒冬季节，其时雪飞风号，冷砭肌骨，文益一行经过漳州地界时，雪下得越来越大，行走不得，于是只得投城西地藏院而来。
地藏院方丈，法名桂琛，是个智深的禅学大师，赫赫有名玄沙师备的得意门生。这时，桂琛见有游憎文益等阻雪来投，颇尽地主之谊。
在阻雪的那些天里，桂琛为他们一行生起火炉，围炉取暖。文益一行好生欢喜，拉着桂琛一起闲话。桂琛问：“小师父，你们到哪里去？”
文益答：“行脚去。”
“请问，你知道什么叫行脚吗？”
“不知道。”
“不知道最好、最合适。”
一次，桂琛、文益谈起《肇论》。《肇论》是南北朝时高僧僧肇所著，理趣精深，名播古今。
桂琛问：“《肇论》说：天地与我同根。你看，山河大地，和你上座是相同还是各别？”
文益答：“各别。”
桂琛举起右手，竖出两个指头，一声不响。
文益连忙改答：“相同。”
桂琛听文益说完，又竖起两个指头，转过身体就跑掉了。
几天以后，天气放晴。文益合一合十，告辞桂琛。桂琛送到门口，指了指门庭边上那片石头，问道：“听说你讲三界唯心，万法唯识用B末这片石头，在你心里呢，还是心外？”
文益毫不思索：“当然在心里。”
“你怎么能把那么老大的一片石头，放在心里，难道行起脚来，不觉得沉重吗？”
文益无言回答，感到很窘。就这样，文益跪拜桂琛为师，留在地藏院，学习佛法，让同来的游方伴侣，自去参学。
在地藏院，文益大用其功，每天向老师汇报学习心得，大谈佛法。
可是桂琛每次都否定了他：“佛法并不像你所说那样。”
文益请教：“希望大和尚不吝赐教，我已经理屈词穷，再也说不出什么了。”
桂琛点拨道：“如来佛法，一切现成。”
佛法就是如来，如来就是如其本来，当然是一切现成，既然一切现成，就谈不上什么三界唯心，万法唯识。这样一来，那心里沉重的一切，不就自然而然地放下来，获得了彻底的解脱？
经过老师一番点拨，文益立刻有所领悟。
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