北京晚报·五色土
作者杨亦武
燎石岗在良乡城东，为良乡名胜之首。岗上的石头都是红色，看上去如火燎过的一般，所以叫燎石岗。燎石岗形势雄奇，平原广陆之上，忽然涌出低矮的冈峦，其势散落，如风雷驱动，落霞斑驳。这里自古为幽州城南下的门户，地扼交通咽喉，为战略要隘。于是，燎石岗便牵动历史风云，留下历史陈迹。
良乡多宝佛塔视觉中国供图
赵德钧盐沟筑垒，于是有了良乡城
燎石岗上原筑有五座古城垒，坐落在燎石岗支岗上。五城分列，各去里许，墙高二丈，厚三丈。圆如规画，周匝二里。五座城垒借岗依势，地扼险要，为古代凭险据守的军事设施，这些城垒在清代的一段时间内当保存完好，清末至民国还有遗址可寻，而今已杳无痕迹。
这些城垒是何人建造，又是何时建造？这要提到燎石岗的一段往事。
唐末五代，契丹人趁中原政权内乱之机，先后征服了鞑靼、奚、室韦诸部，逐渐强盛起来，屡为内地边患，幽州地区尤其被践踏不堪。耶律阿保机称帝后气焰愈炽，五代后梁贞明三年（）、龙德元年（），阿保机两次大举进犯，围攻幽州城，对幽州城造成极大威胁。
后唐同光三年（），赵德钧任卢龙节度使，镇幽州。当时，幽州城内军民的粮草由涿州供给，燎石岗是运粮的必经之地。燎石岗下有条盐沟河，所以这一带亦被称作盐沟。当时，契丹人乘中原政权式微之机，已然突破长城一线，占据平、营、滦三州之地，也就是今天地处京东的河北卢龙县、河北昌黎县、河北滦县。幽州失去了燕山长城屏障，契丹人随时可以自平、营、滦挥鞭而下，深入幽州内地掳掠骚扰。
赵德钧从涿州运往幽州城内的粮食，经常在盐沟一带遭到契丹人的袭劫。后唐长兴三年（），赵德钧依燎石岗、临盐沟河筑建城垒，驻军扼守，从此契丹兵马再不敢来此进犯。
赵德钧筑垒以后，将良乡县治所于大石河畔的窦店迁移到盐沟之侧的燎石岗下。在良乡移治的同时，赵德钧又于幽州东北筑城设三河县，北接蓟州，占据形要之地，有效地加强了幽州防卫，遏制了契丹的南犯。由此说来，燎石岗的五座古城乃至良乡城，是五代时期中原政权与契丹相互冲突的历史见证。
随着赵德钧盐沟筑垒和良乡的移治，盐沟的地名被良乡取代，于是便有了现在的良乡城。赵德钧盐沟筑垒，开启了良乡一千多年的历史与繁华。
“孟良盗骨”不在良乡的昊天塔
昊天塔坐落于燎石岗上，早期称多宝佛塔。依岗借势，卓然高耸于良乡城东，成为古城良乡的标志和象征。
相传，昊天塔始建于隋代，唐朝时尉迟敬德重修过。现在的昊天塔是一座五级八角形楼阁式砖塔，为辽代建筑，塔高十五丈，围十五丈，塔下基座较高，须弥座形式，两层束腰。第一层束腰每边有四个壶门，内雕狮子，仿木斗拱下有佛像四铺，每铺一坐佛、二立佛，每面中间与转角处各有一力士，或手托或肩扛上层塔身。五层塔身的四个正面皆洞开拱形门，四面共有塔门二十座。塔内砖砌阶梯盘旋而上直达塔顶。塔四面均有佛龛，龛内原雕有佛像，光绪年间被八国联军捣毁。塔刹，八角形莲花座承托宝珠。
昊天塔本是一座舍利塔。据说，隋文帝仁寿年间向天下诸州分放释迦牟尼舍利，命各地在高爽清静处建塔奉之。按这个说法，昊天塔应为诸舍利塔中的一座。塔前原有一座坐北朝南的佛寺，后来佛寺倾圮，金代在此建山神庙，元明之际，佛寺恢复，名为法象寺，民国时期圮废。
说来，辽代重修此塔，并把塔建成可登高瞭望的楼阁式塔的目的，并非只为礼佛，其真正意图当是为了登高望远，观察敌情。光绪《良乡县志》这样写道：“阶级环上，北望都城，南眺涿鹿，举在目前。”可见，登临塔巅南可远眺涿州，北可望及京城。毫无疑问，昊天塔在辽宋对峙、战事频仍的年代，确实起到燕京门户军事瞭望哨的作用。一般楼阁式塔均正面开门，昊天塔则于东西南北四面开门，这一与众不同之处，正是为了便于从不同方向登塔观察敌情。建塔瞭敌，这在辽宋对峙时期的宋辽邻界地区较为常见。在与辽疆接壤的宋境一方的河北定州市开元寺，宋真宗于咸平四年下诏，命于开元寺内建塔，建塔之初便把望监敌情作为首要用途，塔名干脆叫“料敌塔”。很显然，辽人于燎石岗建昊天塔也同样有其军事意图。
元代剧作家朱凯曾编写《昊天塔孟良盗骨》一剧，大意是在辽宋交战中，宋大将杨继业被奸臣潘仁美陷害，触碑身亡，尸体被悬于幽州昊天寺昊天塔上，韩延寿令百名士兵每天轮番朝尸体上射箭，名曰“百箭会”。孟良与杨六郎杀上昊天塔，火烧塔前的昊天寺，盗取杨继业英骨归宋。元代的杂剧大家关汉卿也写过《孟良盗骨》的杂剧。
孟良于昊天塔盗取杨继业尸骨的故事，在房山民间也广为流传。杨继业为国捐躯确有其事，孟良盗骨一节，则不见于正史，纯属剧作家虚构，今人确信以为真，在昊天塔下伪建盗骨洞、孟焦墓，令人哭笑不得。殊不知，孟良盗骨故事中的昊天寺昊天塔，并不是良乡的这座昊天塔，良乡此塔原名多宝佛塔，改称昊天塔是民国以后的事。辽代幽州昊天寺在北京西便门大街西。
元人杂剧，却从一个侧面反映了昊天塔与辽宋战事的历史渊源。有辽一代，辽宋交战的烽烟曾蔓延至昊天塔下的燎石岗。辽乾亨元年、宋太平兴国四年（），宋灭北汉后，乘胜移师河北攻辽，取良乡，围幽州城。辽统和四年、宋雍熙三年（），宋军由东、中、西三路进攻辽占据的幽州。战事之初，东路曹彬攻破良乡以南五十里的涿州城。据正史记载，西路将领杨继业就在这次战役中被辽兵所俘，绝食而死。这次战役，史称“雍熙之役”。这便是元人杂剧中“孟良盗骨”的真实历史背景，只是当时幽州并无昊天寺，昊天寺落成在杨业殉国七十六年之后。可见，孟良盗骨的故事历史上没有发生，这个故事和良乡的昊天塔更无关联。世人疏查正史，偏信传说，以致弄假为真。
辽宋最后一次交战，将战火燃至良乡昊天塔下，是在辽保大二年、宋宣和四年（），宋金依“海上之盟”合取辽之燕京，涿易二州降宋。宋军统制刘延庆率部进至良乡，遇辽萧干阻截。两军僵持，刘延庆坐镇良乡城，宋将杨可世在燎石岗血战。当年的昊天塔经历了什么？史料未载，我们不得而知。
江山几易，昊天塔军事瞭望作用不复存在，千年来的历史沧桑，成为良乡古城的历史记忆。
历史上的良乡多宝佛塔
完颜亮“料石岗”上卜吉凶
金代，燎石岗曾记录下一场血淋淋的宫廷政变。
金人称燎石岗为料石岗，金贞元元年（）十月，金海陵王完颜亮专程来至良乡打猎，登上料石岗，封料石岗神为灵应王。这是为了什么呢？
完颜亮是金太祖完颜阿骨打之孙，太祖庶长子宗干第二子，熙宗朝曾任尚书左丞、右丞相兼都元帅、平章政事、太保领三省事等职。金熙宗完颜亶是太祖嫡孙、太祖第二子宗峻之子，与完颜亮乃是同祖弟兄，熙宗虽屡委完颜亮要职，完颜亮却因其父宗干为太祖长子，自己也是太祖孙而心怀谋篡之念。
皇统九年四月，熙宗因学士张钧草诏忤旨迁怒于完颜亮，遂放完颜亮领行台尚书省事，让他离开了京城。完颜亮行至良乡，忽然又被熙宗召还。完颜亮担心回去被杀，于良乡料石岗神祠持杯珓占卜。杯珓，是古人占卜凶吉的用具。珓（jiào），就是两个蚌壳。蚌壳如杯状，故称杯珓。占卜时，把两个蚌壳掷向空中，看其俯仰以断休咎，一仰一合为吉。后来不专用蚌壳，也有改用竹、木做成的。完颜亮手持杯珓向山神祈祷说：“假如使吾有天命，就得吉卜。”祈祷完，把杯珓掷出，果然是吉。完颜亮大喜，又祈祷说：“占卜如果应验，来日一定报答，否则就拆了你的庙。”说着，又掷出杯珓，一看，又是吉兆。
皇统九年（）十二月，完颜亮弑熙宗而自立。金贞元元年（）十月，踏着同祖兄弟完颜亶鲜血登上皇帝宝座的完颜亮，没有忘记当年许诺，专程来良乡打猎，敕封料石岗神为灵应王。
完颜亮篡位后，料石岗下还曾发生一幕惨剧。金天德三年（），葛王、济南尹完颜雍的妃子乌林荅氏，于良乡城内的固节驿投湖自尽了。完颜雍，就是后来的金世宗，乌林荅氏后被追封为昭德皇后。
完颜雍与完颜亮也同为金太祖孙，他的父亲宗辅，是完颜亮父宗干的异母弟，完颜亮的亲叔叔。在熙宗、海陵两朝，完颜雍处境艰危，乌林荅氏多次献谋保全完颜雍，最终为完颜雍献出了生命。完颜雍得继大统，中兴祖业，成为有金一代明主，乌林荅氏功实居首。
当年，父亲宗辅伐宋，得一白玉带，为宋帝御用物，完颜雍爱不释手。乌林荅氏对完颜雍说：“这不是王邸该有的，应该献给天子。”完颜雍明白了乌林荅氏的良苦用心，便把白玉带献给当朝皇帝，熙宗大喜。熙宗晚年酗酒暴怒，王公大臣多遭杀戮，唯独与完颜雍感情融洽。
完颜亮篡立，深忌宗室。乌林荅氏劝完颜雍多献珍异以悦其心，如辽代的骨睹犀佩刀、吐鹘良玉茶器之类的奇宝，完颜雍都献给完颜亮，完颜亮以为完颜雍恭顺畏己，忌刻之心颇解。天德三年（），完颜亮派使臣到完颜雍的济南任所，诏完颜雍妃乌林荅氏赴中都，借以牵制完颜雍。完颜亮好色成性，把不少宗室和臣属的妻子纳入自己的后宫。乌林荅氏知道自己到中都后难免受辱，为保全完颜雍的生命和名誉，乌林荅氏决定以死相殉。但是若身死济南，完颜亮必杀完颜雍；惟有奉诏，离开济南以后再死，完颜雍方可免去杀身之祸。乌林荅氏离开济南，随行的人察觉到她有自杀的意图，一路防护甚谨。走到良乡，距中都只有七十里的路程了，随行人员防范稍缓，乌林荅氏便在固节驿寻机投湖自尽了。
乌林荅氏死后，就在良乡草草掩埋了。完颜雍为避祸保身，没有前往，甚至也没有派人前去料理丧务。贞元元年，完颜雍由济南尹改西京留守，路过良乡，令自己年仅十四岁的长女将乌林荅氏迁葬于宛平县的土鲁原。
正隆六年（）十月，完颜雍在辽阳自立，这就是金世宗。不久，完颜亮在扬州瓜洲渡，丧身于浙西兵马统制完颜元宜的刀下。完颜亮并没有入金代皇陵，而是葬在了鹿门峪诸王兆域。
大定二年（），世宗追封乌林荅氏为昭德皇后。大定十九年（），世宗在大房山陵寝内建坤后陵，将乌林荅氏迁葬于坤后陵。两年后，金世宗下诏，废完颜亮为庶人，随即将完颜亮的坟墓迁出鹿门峪诸王兆域，改葬于山陵西南四十里，“瘗之闲旷，不封不树”，甚至连葬所地名都没有留下来。大定二十九年，金世宗驾崩，葬在大房山兴陵，乌林荅氏再迁兴陵与世宗合葬，两兄弟的恩恩怨怨就此了结。
风尘散尽，燎岗依旧。大自然造就了燎石岗，真正赋予燎石岗永恒魅力的则是人世的沉浮与兴亡写就的历史。（责任编辑：沈沣）
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