第一次去泉州，在开元寺看到山门石柱上吊挂有一木制对子---“此地古称佛国，满街都是伟人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。旁注云：“寺门旧有此联，朱文公撰，久佚，为补书之。戊寅春僧人一音书。”戊寅为一九三八年，一音即一代高僧弘一法师。伫立于开元寺山门前，看着这副对子，怎样也没法了解这位宋代理学家，儒学集大成者，世尊称为朱子。华夏教导史上继孔子后的又一人，对泉州给于这么“宏大上”的评估。来泉州以前，案头处事懂得了泉州是首批发布的24个史册文假名城之一，是古代“东方第一大港”、“海上丝绸之路”的起始，寰球第一个“全国多元文明展现中央”定址泉州。史册文假名城见的多了，真实能将史册文明风采保存下来的很少，关于泉州或者也是存了如此一种先入为主的见解，关于朱老汉子的这两句，不睬解也就平时了。这一次是在春节前，与我二哥和小侄女筹备自驾来一次寻古访幽之旅。第一站走进了泉州古城，不管是在“南国多雨天，骑楼可避风”的中山路，在漫散着别国品德的沿街廊柱式骑楼下看着星罗棋布的各色“老牌号”。仍然在古韵悠悠的深深小巷里，看一座座闽南红砖古厝，阒然耸立在韶华极度，见证世家朱门的盛衰荣辱。一株株古树，或耸立小巷陌头，或在红砖墙内将枝杈伸出，惹人一番联想。更使人称奇的是除了那出名的开元寺、关岳庙、府文庙等大寺庙外，在陌头巷尾，不经意间，一座古刹溘然加入眼帘。大的有几开间，小的仅几平方，但都修筑划一，香火回旋。安步此间，看香客点三炷芳香，一类别样的神清气爽。不愧是“半城炊火半城仙”。释教在泉州的史册久长，社会根基很深，影响到各门宗教。大巷小巷走着，百般百般的宫庙常常间刻在揭示着咱们，这是一个神明、伟人“密度”很大的处所。释教、玄教、上帝教等宗教场面漫山遍野。更多的是民间神明和宫庙。说五步一寺，十步一庙有点夸大，但在统逐个条街区，同时容得下释教、玄教、印度教、上帝教、拜物教等几十种宗教，实属全国罕有。被誉为“全国宗教博物馆”，完尽是货真价实。有学者曾经统计过，在泉州1.1万平方千米的地盘上，仅民间崇奉宫庙就有多间，主祀神明“该当不少于种”，数目之巨、品种之丰裕以及民间崇敬与风气关系之精细“国内罕有”。对泉州人而言，人与神就该当是如此长久比邻而居，人与神的生存彼此合并。开元寺、承天寺、清静寺、关岳庙沿途走来。然而尚有一个使人憧憬的小庙咱们还在搜求。当面一条飘舞着的丝绸竖写五个大字“厚诚祖师公”吸引了咱们，在这边古塔、古树、古厝、古园林，数不清的小祠堂和故园，咱们随便的走，随便的看，随便的进，彷佛曾经成了一种下意识的行动。但这个“厚诚祖师公”倒是咱们掌握要搜求的。小巷名后城街，宽不高出两米，巷口犹如朔方的过街楼同样有一个小小的阁楼。阁楼下面靠墙有一条长条桌，上头有香炉、金纸、鲜花。双方的墙上有泉州市的观光标识（一张A4纸那末大）。一着手对这些没怎样注重，不过在找山门。二十几米长的小巷，走到头也没看到一个小庙。返归来，问了一位本地人，奉告咱们就在小巷里。又折归来，这才看清，小巷极度的小阁楼好像一座小宫宇，上头飘着的彩色横幅写着“厚诚祖师宫”。紧锁的阁楼里供奉着三尊木雕神像，中央高40厘米的是祖师公，双侧各有一尊20多厘米高的庇护神像。倘使不问本地人，不专一看，真不懂得这便是知名泉州的后城“祖师宫”。祖师宫不大，面积约3平米，宫口的讲解讲该宫庙始建于明太祖洪武年间，奉祀的“祖师公”盛德禅师（崇刚正禅师）。是北宋杨家将中的杨五郎。杨家将在朔方抗击辽国，一门忠义。五台山曾有五郎庙。没料到在阔别杨家将做战几千里除外的海边，后代为此建宫庙崇奉他。据小巷当面商铺的一位小姐讲，“祖师宫”原有一尊“祖师公”神像，传闻是从五台山分炉而来，后来被偷走了。这三尊木雕神像是连年来新供奉的。
“祖师宫”以“听香”鄙谚而知名泉州。“听香”是泉州私有的一种习俗。听说曩昔泉州城中，每逢元宵之夜，很多妇女会带着贡品到达自家厅堂或村里的古刹里，向供奉的“神明”焚香，诉说心中急待处分之事，企求神明为之指示迷津；而后手执一炷香，遵循“卜杯”核准的方位和步数，直接到宗旨地，听碰到的人说的第一句话或者躲在某户人家的门边或窗下，听屋里人家说的第一句话后，又回到神明前再次“卜杯”，决断所听之语能否便是谜底。倘使不是，则又从新卜问听香的方位，待听到切确的谜底后，便可根据所听到的那句话，解所问之事的成效。元宵没听够的或是尚有别事需求求解的，比及中秋就可再听一次。而在“祖师宫”，“听香”进展为把本人需求问卜的苦衷，向“祖师公”焚香祈祷，而后手持炉香走到寂静之处，闭上双眼，谛听第一句中听的话，以此为根据，宛若“拆字”同样，鉴别问卜的成效。听说祖师公得一月十五、三月廿二才有闻声，分外是八月十五晚，祖师公的耳腔最灵。“祖师公听香”鄙谚便是由后城“祖师公”中秋夜听香的盛况传布而来的，往常已有几百年。杨家将的杨老令公杨业是太原人。归顺宋代后，世代忠君爱国，神勇抗敌，受人敬重。杨老令国有七子八婿。宋辽两国金沙岸一仗，杨家将壮烈就义，杨五郎杨延德金沙岸鏖战，走上五台山出家为僧；杨六郎杨延昭幸存，后来成为三关总制，长久坐镇边关，以身殉职。杨家将的后代与辽国大战时，杨五郎奋然下山助阵，而后重回五台山。杨五郎杨延德圆寂后，得成正果，被人尊为祖师。杨五郎赤血丹心、为国御敌、为系族扬眉，被奉为杨氏家眷的爱护神。在离故里几千里除外的泉州，杨家将的忠义亦感激了闽南的故乡，被故乡们立庙祭拜，而且成为特殊土风的出名地。“祖师宫”地方的后城素来是叫厚诚，老实真诚。指的恰是崇刚正禅师的品德。闽南的故乡给了这位太原人最佳的评估。后城又称三教铺，门牌字就写三教铺。是示意儒道释三教共存。在这个小巷里，小路头通孔庙，小路中央有祖师宫，小巷通向涂门街，有观音宫、关帝庙。斗转星移，小巷的回顾在积淀。年光流转都雕琢在一方方青石板上，铭刻在邻居的脑海里。无意的一个小庙，就碰见了一段史册，听到了一个故事。这些被韶华曾经积淀良久的小巷，安步个中，缓缓的看，缓缓的听，缓缓的品尝，才感觉到了泉州这座史册久长古城的魅力。透过这些大巨细小，遍及泉州大巷小巷的宗庙祠堂，模糊看来昔日佛光高照神明在天的景像。世事沧桑，佛风古韵犹存，古刹名僧，禅风佛音远播。这些散落在街市小巷的庙宇古刹比那些名山大川更亲切民生，因而减少了红尘与空门、圣祖的间隔，吸引了茂密信众敬拜，以是"满街都是伟人“。《传习录》记录了王阳明对弟子叙述“满大巷都是伟人”的故事。王艮出门归来，王阳明问他：“都见到了甚么？”王艮以一幅反常惊诧的调子说：“我看到满街都是伟人。”王阳明淡淡一笑，回复道，“你看满大巷都是伟人，他们看你也是伟人，这是最平时不过的事故了。”王阳明的心学在这边充足的抒发了出来。孟子说”性本善“，《三字经》发轫”人之初，性本善“都是同样的事理。王阳明觉得每部分都有一颗仁慈的本意，也都有成为伟人的潜质。太原人杨五郎以本人的老实真诚加入泉州的神明之列，使咱们为老乡高傲之余，又加深了关于伟人的了解。“满街都是伟人”并不是分外地赞叹泉州人，而是朱熹在人性论题目上与孔子“惟上智与下愚不移”不同，他们觉得下愚是也许改动的，“不是不行移，不过不愿移”，“伟人”之心和“愚夫愚妇”之心是同样的，人性皆善。“勿以善小而不为”，从小事做起，心存善念，人人皆可成为伟人。此次观光，由于武汉的疫情而中断，提早买机票返回。老百姓过春节都闹心的武汉疫情，武汉的主政者倘使能赶早注重，赶早防备，一定不会涌现此刻这类大范围散布的景象。把满大巷都看做是愚民，是也许欺骗的老百姓，而不是看做伟人，正应了王阳明的话，你看满大巷都是伟人，他们看你也是伟人。反之，他们看满大巷都是愚民，他们的内心才是真实的“下愚不移”的蠢物。
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