一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
中秋咏月
杨逸明（上海）
九重霄上一婵娟，遍洒清辉洗浊烟。
但愿世风能净化，不辞长守地球边
一二句“九重霄上”“婵娟”“清辉”为三四句搭建唯美的意境，在此基础上以“洗浊烟”与“净化”“世风”为契合点，拔高立意。（归樵）
山中绝句（其二）
洪子文
小子坪前嬉，随手布新谷。
不待飞鸟停，引弓眇一目。
“小子”“嬉”而“布新谷”而“引弓”，审美主体与自然契合，从而获得情感上的悦适，此为情趣也，再细读从中可见生活的智慧，此为理趣也。意境两浑，此高手之为也。（归樵）
辛丑马日楚岗深山探春
洪子文
胜日云村聚细氓，觥筵牌局足闲情。
山深不废东风渐，半向辛夷半早樱。
转结两个“半”字从“渐”字而来，细节推动。移“细氓”之“闲情”于“辛夷”“早樱”之景，可谓蕴藉。（归樵）
辛丑谷雨临近茶事正盛俗事亦繁一春竟未试野采
洪子文
烟光野采事如何，小宅空吟六羡歌。
迭岭千株凝雨绿，更无一片到春箩。
虽“未试野采”只能“空吟六羡歌”，然转结“迭岭千株凝雨绿，更无一片到春箩”却延长了情感，深化了意境，让人从缺憾中体会到美感。（归樵）
泉州开元寺尊胜院谒弘一法师纪念馆有作
洪子文
终南慧业海西云，心井澄虚绝縠纹。
示寂何妨遗挂碍，天真来处有悲欣。
[注]上人入寂前三日写下“悲欣交集”绝笔。
人生本介于“悲欣”之间，“遗挂碍”者，惟“心井澄虚”方能悲众生沉沦之辈、欣自己往生之欣也。（归樵）
车上见某人聊天速写
白浩
嗔在唇边晕在腮，一屏消息去还来。
不知谁把眉山锁，弹指之间便打开。
“嗔”“晕”“锁”“弹指”几个动词可见诗人捕捉人物瞬间表情变幻之能力。反映时代生活而不失美感。（归樵）
游黎里古镇
张志坚（上海）
疫中小镇静如诗，眠柳人家春梦迟。
窗外无风溪水脆，小舟犁破碧琉璃。
后三句“眠柳”“春梦迟”“溪水脆”“犁破”“碧琉璃”皆为首句“静如诗”张本。蕴藉可诵。（归樵）
秋分后为景德镇七中同学山中聚会作
江合友（河北）
秋山漠漠山泉活，数盏冰啤新翻沫。
青鬓半凋携手看，二十六年如电抹。
“山泉活”“新翻沫”见同学重聚之时，情如山泉活泛，亦如冰啤新翻泡沫。一切景语皆情语。（归樵）
晚秋
李利忠（浙江）
桐叶萧疏近晚秋，余酲消尽有深愁。
寒蛩长夜轻生死，兀自纷纭讴不休。
在长久的文化积淀中，“寒蛩”已形成独特的审美内涵，转结伤秋情绪委婉绵长，明人自可读出余味。（归樵）
垂钓者
孙临清（辽宁）
桥上车声岸上楼，荻花淡处近清幽。
云去鸥来都不管，凝情只在一竿秋。
“车声”“高楼”“云去”“鸥来”尽可无视，只“凝情”于“一竿秋”上，蕴藉中足见清欢（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
评者/归樵编辑/章雪芳校对/冯晓
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