序
在“漳州”的历史上，曾经有一座“开元寺”雄冠全闽，而其中又有一座建于“唐咸通四年(年)”的「佛顶尊胜陀罗尼经幢」（世称“咸通碑”）；该幢由漳州押衙“王剬”建，建州参军“刘镛”书。其文字，体类虞(世南)褚(遂良)，遒劲挺拔；明末清初著名思想家“顾炎武”曾称其为「天下经幢第一」…
可惜，清同治三年(年)，该幢毁于战乱；而后，又再次毁于文革；而今，仅存残石十一块…
好在，依照《金石录》及“经幢拓片”等记载，还是可以了知该经幢的内容原貌。本文中，将重点研究其中“咒文”的原貌，并以此为后续「佛顶尊胜陀罗尼」的流变分析，提供可靠的原始依据。
一．略述
“漳州开元寺「咸通碑」”又称咸通经幢、咸通塔。“唐咸通四年(年)”漳州押衙“王剬”建，建州参军“刘镛”书。经幢分八面，每面宽28厘米，高厘米；上面阴刻楷书《佛顶尊胜陀罗尼经》。
清同治三年（年）太平军攻陷漳州，烧毁开元寺，「咸通碑」受到重创，碎为数块残件，荒废于原址。后被民间人士收藏，拾补完好。
民国初，建漳州公园(后改名中山公园)时，将此碑迁园中。残件主体拼合成八棱柱体，立于园内供游人观赏——
文革期间，「咸通碑」再次被毁，现仅余残石十一块，初由漳州市图书馆保管，后归漳州市博物馆——
二．内容记载
该“经幢”虽然已经损毁无几，但是，其上面的文字内容，却还可以通过一些文献资料的记载，来得以重现。
本文中，笔者略集几种，详列如下——
1．“金石录”记载——
A.“陈棨仁”《闽中金石略》
多数的《金石录》中，鲜有记载“经幢”全部“原文”的，不过，“陈棨仁”(-)所著的《闽中金石略》中，却详细记载了「咸通碑」的全部原文。
而“陈棨仁”的该《金石略》，其所录的金石文字均以亲见原件或拓本为据，并于金石文字之后，多附考释，采摭各家金石著录、文集等所载相关跋语…；其缜密严谨的治学作风，可于文中彻见。
B.“陈衍”《福建金石志》
“陈衍”(6-)所著的《福建金石志》，可算是汇集前人著述的一部集大成者。此中，就「咸通碑」而言，其于咒文部分缺失的文字，还多有增补修订(以小字印刷)，这是其一大特点——
此中，由“陈衍”的案语可知——有关「咸通碑」内容方面的金石著述，共有《蘭话堂金石纪存》、《(陈棨仁)闽中金石略》、《(叶大庄)闽中金石记》三种；此中，“缺字”方面，当以《(陈棨仁)闽中金石略》为最少——
而其中，“叶大庄”的《闽中金石记》虽然缺字最多，但是，其内容中，却使用《龙藏》本作了“增补”。
而检视“陈衍”《福建金石志》中的内容，其“增补”部分，正是“叶大庄”《闽中金石记》中的校补部分；所以可知，“陈衍”《金石志》中的正文部分，应当是依据“叶大庄”《闽中金石记》中的内容来作的引用——
虽然，这个“增补”内容后的面貌看似完整无缺，不过，成也于此、败也于此，此中“增补”的内容，却明显存在错误（后文对照中可详见）…
所以，笔者觉得，这反而不及“忠实”于“原貌”的《闽中金石略》为佳！
同时，从其“增补”的内容来看，某些文字在《金石略》中，已属于可识别的文字，但是，在此中，却成为了“填补”的对象；因此估计，“叶大庄”所见到的“拓片”，应该是晚于“陈棨仁”所见到的面貌了，此中，磨泐变迁的迹象明显…
2．“经幢拓片”记载——
A.漳州市图书馆《佛顶尊胜陀罗尼经幢(世称唐咸通碑)》
年，由“漳州市图书馆”编印，“黄超云”校注，内部出版了《佛顶尊胜陀罗尼经幢(世称唐咸通碑)》一书；该书中，依据残石及民国拓本，重现了「咸通碑」的部分字貌——
同时，该书中还依据“陈衍”的《福建金石志》作了校注…
虽然，通过该书可对「咸通碑」的内容及样貌，有了一个更直观的认识，但是，由于此中残存的拓片文字部分，还是过少，所以，仍给人一种欠缺的感觉…
另外，就“咒文”部分而言，“陈衍”的《福建金石志》中也存在一定的错误…
B.《北京图书馆藏-中国历代石刻拓本汇编》-“王剬造陀罗尼经幢”
于《北京图书馆藏-中国历代石刻拓本汇编》中，可找到有一篇题为“王剬造陀罗尼经幢”的拓片，根据所有相关信息及特征，可知，这就是「咸通碑」没有被破坏之前的拓片！
而这一拓片的原貌，也是最为珍贵的一种记载——
此中，从缺字的共同点上来看，其与“陈棨仁”《闽中金石略》上所载的面貌，基本是一致的！
C．“黄仲琴”所藏拓片
另于“网络”上看到，年，又发现有一组完整的拓片，现收藏于“漳州市图书馆”——
该组拓片，从其发现的“时间”上来看，应该不是“北图”的那组拓片。由于未见到原貌，具体内容情况还不可得知…
三．咒文总结
依据前述《金石录》中的内容记载，以及“北图”的拓片，现在即可确认出「咸通碑」中的“咒文原貌”。
此中，就“咒文”部分来看，该碑文中，既存在“文字残缺”的地方，也存在“文字错误”的地方…
本文中，除列举上述几种资料的原貌外，另又依据“敦煌”等写本中的结论，将「咸通碑」中“咒文”内容明显存在“错误”、乃至“缺失”的部分，进行修订总结。
现依据《闽中金石略》、《北图-中国历代石刻拓本汇编》、《福建金石志》的次序，进行罗列对比，并于最后进行修订总结——
五．特点总结
如上，由复原出来的咒文结论，可以看到有如下特点——
1.此中，较之其他各种写本多出的“两句”，明显是受到后期各种“加字本”的影响，而“增添”上去的！
2.抛开后增添的这“两句”内容，其余的“三十六句”内容，正好是一种很常见的版本面貌；而借此「咸通碑」的佐证，则更增加一种确切的证据，来证明这一“三十六句本”就是“佛陀波利本”的原貌？
所以，由此「咸通碑」咒文的准确确认，即可为该咒“原译本”的确认、及流变情况，提供一个有确切纪年的重要参考依据！
全文完
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