在鼓楼区开元社区，有一条龙山巷。假设光看名字，龙山巷应与龙山相关，不过小路里是一栋栋住民楼，彻底看不到山的影子。本来，龙山巷跟龙山还真没啥相干。
福州城自古多山，关于城内要紧的山，民间撒布有“三山藏，三山现，三山看不见”成语。明万积年间谢肇淛编撰《福州府志》时，首先给予收录。“越王城下九山分，只见三山翠入云”，苍郁高耸的屏山（越王山）、乌山（乌石山）、于山（九仙山）在城内耸起，于是，福州又称“三山”。
“三山现”当无贰言，但此外六山或藏或看不见，向无定论。明何乔远《闽书》以罗山、冶山和闽山为“藏”，灵山、芝山和钟山为“看不见”。清林枫《榕城考古略》则以罗山、芝山、丁戊山（嵩山）为“藏”，灵山、钟山、玉尺山（闽山）为“看不见”。众说纷纷，无所适从。
本来，“三山现”是主脉，鼎立城中绵延升沉，而此外的均为其支脉、余脉，贯于城中，或“藏”或“看不见”，随处异名云尔。福州建城多年来，城郭扩大，人丁繁殖，城里楼房林立，院子深深，有的支脉“侯门深似海”，往后藏而不露，但存心探问，总还能找到的。有的通过时间磨砺，掘断铲平徒留其名，而山早已看不见了。白云苍狗再去细分底细，已无多粗心义。
龙山即灵山
??宋梁克家《三山志》载：“灵山，俗讹做龙山，与芝山邻接，一山二名，皆越王之支也。历代铲凿殆尽，微见冈阜。”
??清《榕城考古略》记叙：“今自灵山巷、井楼门迤南，至开元寺后，皆有巨石连络，即山址也。”
灵山、芝山因旧传山上长有灵芝草而得名，为统一座山，也有说是分指两座邻接的小山阜。龙山则是灵山福州土话转音，转名景象并非仅见，如由庙巷转为妙巷、番鬼巷转为宦贵巷等。
山麓萧梁时间建有寺院，即目前鼓楼区开元路的“芝山开元寺”，距今有频年史乘。开元寺几度毁建历尽苦难，清书生杨庆琛曾慨叹道：“萧梁寺观今余几？又有芝山迹可寻。”
龙山巷
多种方志均载，“灵山巷，俗称龙山巷，即开元寺后”，龙山巷远近闻名，史乘沉没万分丰盛。几年前巷中不测发掘“奉旨祀典”和“樟隐祝老师祠”石刻门匾，居留在余存的老屋里的祝氏儿女忆及先祖旧事，高谈阔论。怅然除了石刻门匾外，老屋布局早已厘正，遗失原有的史乘价钱，没法做为文物加以保存。
樟隐即祝穆（?—），宋朝办学家、文学家，少名丙，字伯和，又字和甫，老年自号“樟隐老头”。新安（今安徽歙县，一说建阳）人，徙居崇安。与弟祝癸同从朱熹受业，后被荐为迪功郎（官职名，始见宋朝）。长于写文章，“下笔刹那数百言”。在建阳麻沙水南遁世期间，撰成两部文件性巨著，《古今事文类聚》先后续别四集、《方舆胜览》七十卷。
巷内原再有有名化学家、编译家、扶直家郑贞文（—）的故居。郑原籍长乐，老年号经余老头、龙山砚叟。从中华民国21年（年）夏开端，担当福建省扶直厅厅长达12年，对福建扶直工做孝敬颇多。年蒋光鼐在闽主政，一改前任“以闽治闽”，排挤福建人，但郑仍被委以重担。
化学家、编译家、扶直家郑贞文
时人有诗戏弄：“又是黄粱梦一场，柴门袖手看人忙。期望勃勃龙山巷，王气低落贵人坊。布告今夜抄简略，委员即日整行囊。家车奔跑怜科秘，体验争投广万昌。”官场升沉，荣华无常。此中“期望勃勃”写郑贞文，相对“王气低落”的是时居贵人坊的陈培锟。陈培锟从北洋起留任数届财务厅长，此时却失业在家。
起用郑贞文，堪称任人唯贤。郑贞文是扶直行家，留过洋，主攻化学，曾辅助陈嘉庚策划厦门大学并出任教务长、代办校长。抗战时，提议“笠剑学风”：笠，是发愤、憨厚的意味；剑，是庄重、大胆的意味。激起群众同仇人忾，培育弟子爱国情操。年后，郑贞文任省政协委员、省文史馆馆员。
频年来，开元寺慢慢复原昌盛时间的部份范围，“北跨龙山与芝山”已成为实际。龙山及其残脉余存早已隐秘在寺庙和周边兴起的高楼之下，踪影难寻。龙山巷里那些与开元寺一墙之隔、一进更比一进高、多有石阶然后进房偶尔后花圃却建在小山阜上的大宅老屋，几度厘革也多消散，日趋败落、拥堵、败落的古巷老宅面目一新。
日趋破败的龙山古巷
难能宝贵的是，龙山巷中的一些旧屋场景及过往故事，却保存在老做家王西彦的著做里，在他纪实的笔下得以重现。
王西彥（—），浙江义乌人，有名做家、文学感化。抗战时间，他于年到福建战时省垣永安，主编《当代文学》月刊。从年开端，展转于广西桂林、平乐、南宁和福建永安、南平、福州等地，年到年7月间寓居在龙山巷内王寓。
做家王西彦
这期间他创建了《回乡》等三部长篇小说，并为《星闽日报》撰写长篇连载小说。他对寓居的古巷宅屋有着深入的追念。他在做品如许描绘：“王寓到底在那里？在一座三进五开间的大院子里，旁有附庸的楼房，从第二进一扇边门进出，似乎依傍‘看不见’的灵山（俗讹称为龙山）地势建设的，楼下惟有半间，楼上倒有两间，有点‘上重下轻’似的夹在两座大宅院之间，座落小巷深处，闹中却显幽静……”
王西彥老年撰写追念录《乡土·时间·寻找》，透过他蜜意的描摹，咱们模糊还可看到这条老巷的些许踪影。
文林发荣
原做登载于福州晚报闽海神州栏目
娴熟编纂黄修平
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