潮汕土话的熟语典故，是潮汕群众千百年来在做事和糊口练习中发明、分布下来的，是潮汕土话的一个不行瓜分的部份，也是潮汕文明范围中绚烂的艺术结晶，它的文明内在极端丰盛。潮汕区域本来是钟灵毓秀，物华天宝。是以，在熟语典故中有不少是响应潮汕区域的风土人物。如“到广不到潮，白白走一遭；到潮不到桥，白白走一场。”响应了潮汕诱人的景象。“阔过开元寺”“潮州厝，皇宫起”响应了开元寺的巍峨绚丽以及潮州宅居的都丽堂皇。“沉东京，浮南澳”则纪录了潮汕区域果然地貌的变化。 某些熟语典故，是由一些人物传闻而衍生出来的，咱们从中也许理解到潮汕汗青上的人物逸闻。比如：“个脾孬过丁盛发”，说的是清末潮州名医丁盛发的逸闻。“前门夏秀才，后门夏雨来”、“早出日头晤终日”离别出自潮州秀才夏雨来和潮州状元林大钦。 某些熟语典故响应了曾经产生的汗青事变，这些事变既有潮汕本土的，也在非潮汕本土的。比如“赶你去狗卵山烙日花”响应的是唐代陈元光带兵到潮州反抗畲族群众的动乱，终于被畲族群众包围在一个山头的汗青本相。“识字掠无蟛蜞”则响应了清代初年，清管辖者为了警备郑胜利，命令将沿海住户内迁的汗青事变。“所断手指头”则出自唐代将领南霁云为讨援军，抗击安史之乱。而“荆州借久成已业”则响应了三国时代吴国、蜀国抵牾的本源。 从一些盛行的熟语典故中，咱们也许看到潮汕区域的一些人文汗青。比如“澄海无客，大埔无福”。“潮州福建祖”，响应了潮汕区域的侨民史。由于朔方战乱，从华夏避祸南来的有不少先在福建假寓，后又展转迁入潮汕，如潮汕前七贤之一的王大宝，其先世便是唐末五代初，史称“节约好礼”的闽王王审知。王审知的玄孙王坦由泉州迁漳浦，再迁饶平，末了假寓海阳。又如明朝潮籍学者薛侃，他的先祖薛兰也是“闽之廉村人”，宋淳熙末年“始迁于潮”，“卜居凤陇”。另外的如海阳著姓林氏，迁自泉州；澄海林氏，迁自福州；潮阳肖氏，迁自龙溪等，故有“潮州福建祖”之熟语。“澄海无客，大埔无福”，响应了客家人和潮汕人在潮梅各地互为杂处，而只在大埔纯客家县，澄海纯福老县。 熟语典故中有一些响应了潮人的过番史，如“无可怎样桩甜踩”，“荡到无，过逞罗”。昔日，不少潮汕人由于糊口所迫，飘洋过海移居海外。而侨居海外的潮人，则把辛费力苦赚来的财帛、寄回他乡供养家里人，家里人则不劳而获，因此熟语说：“番畔泉币唐山福”。 有些熟语直接响应了潮汕民间盛行民风行动，如“盐灶神欠拖”、“做鬼爬晤上施孤栅”。前者响应澄海盐灶，每年游神时老是把神像放在地上拖行。后者响应了七月十五潮汕的施孤行动。 熟语典故是群众群众以精炼活泼的谈话，总结响应了潮汕群众的聪敏和爱憎情绪，是潮汕文明不行缺乏的一部份。
预览时标签不行点收录于合集#个转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/1124.html
