28日上昼，“中公有约碰见福建”年国际媒体主旨采访运动到达泉州，访问了千年庙宇开元寺和蟳埔村，感应这座千年古城的“海丝”汗青遗存和多元文化合并。
开元寺位于泉州子城西门外，庙宇由中路主体修筑群、东西石塔及东西两路隶属族群等构成。在泉州申遗办做事人员曾国恒的率领下，参访团参观了开元寺，懂得该寺的汗青和修筑特性。
参访团一行在开元寺参观
据引见，开元寺始建于公元7世纪，庙宇坐北朝南，中轴线重要修筑囊括自南向北次第为紫云屏、天王殿与拜亭、拜庭及东西廊、大雄宝殿、甘霖戒坛、藏经阁及其东侧施主祠。东、西双侧耸立着镇国塔、仁寿塔两座宋朝石塔，团体占大地积约8万平方米。
来自加拿大的网络名士柯克·阿佩兰在开元寺做节目
“开元寺呈现了泉州的多元和宽容。”曾国恒示意，开元庙宇经济及多元文化陈迹响应出宋元海洋商业带给泉州的经济进步和文化并存特色。在开元寺大雄宝殿后廊，有一双雕琢有印度教传奇故事的石柱，柱上雕琢的图案以毗湿奴及其化身的传奇故事为主，配以八幅华夏平安图，有华夏人喜好的菊花、牡丹花等图象，充足呈现了中印文化在泉州这个宋元期间“东方第一大港”的彼此合并、和谐并存。
在泉州湾的出海口，有一群独具闽南风俗特性的渔家村子蟳埔村。当天上昼，参访者一行在蟳埔村参观了蟳埔女开海蛎、蟳埔衣饰、蚵壳厝等，深入懂得蟳埔的汗青和文化。
参访团一行在蟳埔村参观
“这些村子的妇女们祖祖辈辈因特定的做事处境，特殊的糊口习俗，孕育了独具一格的乡土风俗风情，人们称她们为‘蟳埔阿姨’。”来自湖北的蟳埔子妇蒋玲玲示意，蟳埔女与惠安女、湄洲女并称为福建三大渔女，她们均具备闽南妇女勤奋、果敢、质朴和贤惠的良好品行。蟳埔村的男子们大部份从事外海捕捞功课或流浪活着界各地的远洋巨轮上；妇女们却终年从事内海养殖和捕获鱼虾，挑担穿行于集市销售鲜活水产，在内料理家务、培养儿女和照看白叟。
在蟳埔村有一种特其余修筑叫蚵壳厝，花岗石的墙基，红砖砌的方框、窗框，红瓦铺就的屋顶，红白相间、鲜丽朴素闽南红砖厝做风鲜明，蚵壳厝外墙上密布的大贝壳在特殊夺目，吸引了参访者一行围观摄影。“最先由蚵壳制作的屋宇，蚵壳并非产自泉州，而是古光阴泉州远洋商船返航时垫空船转运而来的，是泉州海上丝绸之路的印证。”蒋玲玲说道。
在蟳埔女保守衣饰传习所内，摆列着种种各种的蟳埔女的特性衣饰、簪花围以及其余饰品。参访团一行采访了国度级非物资文化遗产代表性传承人黄晨，听他引见蟳埔女衣饰工艺的特性。蟳埔女头饰是保守衣饰中的一大特性，它将秀发盘于脑后，系上红头绳，梳成圆髻，尔后再穿上一支“骨髻”，另用鲜花的花苞或花蕾串成花环，以发髻为圆心，圈戴在脑后。“头饰罕用的素馨花、浅笑花、粗糠花等，据传是从西域移植而来。”蒋玲玲说道，头饰不光时髦，况且呈现了中西文化的合并。
参访团一行在泉州古街参观
26日黄昏，参访团一行还参观了泉州的古街，拜访了濠沟墘、金鱼巷（润物无声文创展、南音阁、特性小吃）、中山路（打锡街和上海剪发厅复合空间）等地。
“在泉州看到了怒放和宽容，这边曾经遭到种种外来文化的影响，能够和谐并存，还看到不同族教的陈迹，是罕见的寰宇宗教博物馆。”来自苏格兰的新华网外籍记者安德濡示意，泉州是一个很交情的都市，让人觉得氛围很和谐。
来自加拿大的网络名士柯克·阿佩兰每到一个参见解都市实行摄影，并向他的粉丝叙述福建的所见所闻。“这边的汗青文化陈迹保管得很完全，让人觉得振动，是很鲜活的故事素材。”他说道，泉州是海丝的开始，行走在泉州大巷小巷中,能够看到很多汗青陈迹，见证了泉州做为东方第一大口岸的汗青，以及中外经贸文化相易上的进步。同时，泉州的多元宗教文化也从别的一个方面印证了华夏的宗教自如，要让国外的网友懂得华夏真实的面容。
据懂得，泉州曾是10-14世纪寰宇海洋商业网络中高度进步的商贸重心之一，它做为宋元华夏与寰宇的对话窗口，表现了华夏完全的海洋商业轨制编制、发财的经济程度以及多元宽容的文化立场。这次泉州申遗项目“泉州：宋元华夏的寰宇海洋商贸重心”由22处代表性陈迹遗迹及其关系处境构成，散布在自海港经江口平原并一向蔓延到内陆山区的广漠空间内，它们完全地呈现了宋元泉州宽裕特性的国外商业编制与多元社会机关，多维度地支持了“宋元华夏的寰宇海洋商贸重心”这一价钱主旨。
（转自东南网）
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