一、宝善庵——“延建邵汀”第一丛林
据《宝善寺简介》碑所载：宝善寺位于建瓯市南雅镇伊村行政村平洋自然村外的宝善垄头山麓，三面环山，呈金交椅形，寺立中心，从西北朝东南，门前田垄弯曲而出，数里之内，几度双峰交错，两山抱抄，风景幽雅，是风水宝地。宝善寺大雄宝殿上方有清乾隆五十年（）“西方第一”木匾一块；门口立有一块乾隆五十六年（）宝善殿宇香灯田碑，碑文载：“剑东之汾墩（今南雅镇）入山五里许，有古刹曰宝善，创自唐，迄明天启（-）间，闻谷大师偕徒心石再兴为丛林，后筵永觉和尚主席道，历诸善信知识大振家风，乾隆辛巳（）祝融，辛丑（）春重建”。（此碑记录小仁洲、太平坊、阳泽坊、平洋坊四村信士捐田入寺事）。寺中有二棵千年铁树、一棵罗汉松（已被出售，可惜了！）伴随古刹历经风雨，十分珍稀。宝善庵当时地属延平府，今为建瓯市南雅镇所辖。
宝善庵是当年闻谷广印大师的道场，在闻谷大师圆寂后，由藻鉴长老住持，由是宝善又“道风大振，在延建邵汀四郡中，称宝善为第一丛林，余无能及者”。
建瓯南雅宝善寺二、明末清初闻谷广印大师（-）
闻谷大师（-年），名广印，字闻谷，别号掌石，俗姓周，父名周珊，母赵氏嘉兴府嘉善人；生于明嘉靖四十五年，圆寂于崇祯九年，世寿七十一；是净土八祖、晚明云栖祩宏大师（—）正宗的衣钵传人，禅净双修，注重戒律，参禅、念佛、讲经并终生不懈。著有《宗门警语》二卷、《闻谷广印禅师语录》四卷。著名的永觉元贤禅师（～）和学者钱谦益为他撰写塔铭。
广印禅师的母亲生他时，曾梦见玄武神手执宝剑率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，十三岁便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之！”广印禅师成道后，每次跟人谈起此事，总是说道，母亲所说的这两句话，令他“终身受用不尽。”
广印禅师参仪峰禅师，峰令看云门露字因缘，至忘寝食。历参云栖龙池。结茆双径。其后，住于真寂寺（瓶窑）（杭州）、净慈寺，接化弟子甚多。崇祯九年（）示寂。
闻谷老人博通三藏，禅教兼习，辩才无碍，“教家三宗鼎立，师皆能洞晰其微，时或为人演说，闻者靡不心服，常与三宗诸师论议，屡能屈之。”其教授学人，则重视禅教并弘，且以绍介戒学为己任：“禅教双举，不局一途，然必以尸罗为之闲。”时常以一句弥陀作大舟，结缘众生。
闻谷老人与建州法缘甚深。万历年间，大师兴复杭州真寂禅院，僧俗归向，但师不慕名闻利养，院事甫毕，即于万历四十六年（）单瓢逾岭，来到建州崇圣寺。此寺破败荒凉，师与众人不畏艰苦，如法修行、弘法利生，渐渐得到当地士民的敬仰。大师居此三年，后因真寂寺僧俗苦请方才离开建州。
当时闻谷老人行脚峨眉诸山，因为身体不适，驻锡于楚地黄安的一个寺院，他在宝善庵的徒弟大坚法师（或心石法师）以及建州的士人弟子们听说老人在黄安，连忙将其迎请到宝善庵（即今建瓯南雅镇伊村，当时属剑州）。
宝善庵与杭州真寂寺关系密切，都是闻谷大师毕生弘化之所，是建州居士们为迎留闻谷大师而特意兴建的。
闻谷禅师在浙江的首次开堂示众就是在黄鹤山的永庆寺，作为莲池祩宏大师的首席弟子，闻谷传承弘扬的是乃师禅净双提的佛法主旨，即禅宗和净土宗双修。关于禅宗的单传直指和净土的发愿念佛往生的关系，据莲池大师《云栖净土汇语》记载，师徒俩有过这样一段对话：
莲池大师与闻谷广印师徒就禅宗的单传直指和净土的发愿念佛往生的关系有一段精彩的对话，莲池大师《云栖净土汇语》记载如下：
闻谷问：“古人已秉单传直指，后修净业而欲往生者，为是悟后随愿起行耶？为是未悟，二行兼修耶？若兼修者，堕偷心、歧路心，工夫哪得成片耶？若已悟，则尘尘华藏，在在莲邦，十方无不可者，何独乐生西方耶？”
莲池答：“真信净土，决志往生者，不论已悟、未悟。其从事单传直指而未悟者，虽日以参禅为务，不妨发愿往生，以未能不受后有，毕竟有生处故，不是偷心、歧路心也。其已悟者，古人云：‘汝将谓一悟，便可上齐诸佛乎？’故普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲邦，而《行愿品》必拳拳乎以往生安乐为言也。已悟尚然，未悟可知矣。”
闻谷问：“参禅贵一心不生，念佛贵净念相继。兹参究念佛一门，意在妙悟而得往生也。今念时虽心佛分明，参时即二俱坐断。断故参功渐胜，念力渐微，则他时焉得亦悟亦生耶？”
莲池答：“一念不生，是禅非参。起念下疑，乃名曰参。《楞严》云：‘又以此心反复研究’等是也。念时、参时，俱属有念，亦不相悖。”
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/5066.html
