香山寺位于北坡山上，是一座远近闻名的古刹庙院，这座佛院民间称为“山寺下。殿堂楼亭、洞阁厢廊依山而建，上下分为三梯阶院。寺院内高树林立、古柏傲挺，翠竹沄沄，角楼洞亭凿穴相通，殿宇雕梁画栋，斗拱飞檐，气势恢宏，是佛门弟子和香客朝圣拜佛的净土圣地，也是游人踏青登高、游览避暑的极好地方。
香山寺古名“罗汉院”，后易名“香山寺”。罗汉，阿罗汉的简称，梵名（Arhat)，最早是从印度传人中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼：二说可以接受天地间人天供奉；三说可以帮人不再受轮回之苦，即杀贼、应供、无生，是佛驮得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证人涅槃（无生)，堪受诸人天尊敬供养（应供)。宇寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。相传，罗汉本为佛教小乘，追求的终极目标，但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往事不念”,帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
香山寺建于何时？为什么取名罗汉院？又为何改名香山寺？已经失传，无从考究。民间流传：香山寺与已毁的开元寺同建于唐朝之初，是由尉迟敬德监修。香山寺建在半山腰，开元寺建在山下千水之北，两寺分上下两院，浑然一体，俯仰和望，遥相呼应，钟鼓之声可闻，佛经偈语亦可合诵。清同治三年，两寺均毁于乱兵火焚，虽有佛门弟子意欲重修，但因社稷动荡不安，民不聊生，没有资力修建。开元寺香火日以惨淡，直至消失。唯有香山寺残垣断壁尚存。香山寺碑文记载：解放前，香山寺殿宇墙倾栋圮，蛛丝绕梁，佛身剥削，香火皆无，残景目不忍睹。
年，陇州城内—-姓桑的居士决心弘扬佛法重修香山寺，多方结识信友四处化缘，筹集资金，经数年努力重修了三世佛大殿、谷神洞、山门韦驮殿，是昔日的香山寺重现原貌。从此以后，游人渐增，进香者人来人往，香火逐渐旺盛。
近年来，在佛院住持释森明和众善居士的努力下，在原基础上又进行了大规模的重修扩建，使佛院的胜景更为壮观，香火亦更为兴盛。悬挂“得大自在”牌匾的大殿是卧佛殿，民众称之为“睡佛殿”，卧佛亦是释迦牟尼的化身，身长两丈四尺，左手侧耳于枕，闭目安卧，神态悠然，祯祥阿难迦什等十八弟子侍立两厢，庄严肃穆。
大雄宝殿是佛院的主殿，殿内供奉着释迦牟尼[释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净畈王，母为摩耶那夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”（旧译“义成”）]。左侧是药师佛（药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王，为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的两大协士，日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏)。右侧是阿弥陀佛，(又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛。在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛)。两厢是十八罗汉。殿内佛门弟子和众居士终日念佛诵经，继承法道，弘扬佛法，前来进香的香客络绎不绝，佛行映燃，香烟缭绕，呈现一派盛世景象。
山门殿檐悬挂着“香山寺”匾额，殿内供奉着韦驮佛和送子菩萨。韦驮佛（韦驮）菩萨，又称韦驮天，梵名音译为私建驮提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅槃时，诸天和众王把佛驮火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙。正准备回天堂，一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑，韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔歪道、保护佛法。于是，韦驮被人们称为护法菩萨。
游人伫立古刹院阶，俯瞰陇县县城，顿生“两水偎城流、烟火失楼台”之感慨！(两水偎城流，是商纣王截堵水银河，使其拐弯由州城护城河注入千河的故事;烟火失楼台，是清末僧人为抢夺财宝放火烧毁州城内过街楼的故事。）放眼远眺，吴岳挺秀，南原霁雨，千河晚渡，关山夜月，古陇州名胜之景尽收眼底，令人心旷神怡，不愧为饱览陇州风光的极佳观景台。
来源;《陇县地名故事》
作者：王安义
主编：宋江平
编辑：卢戈
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