《绣袈裟衣缘》：山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。这首诗词是日本长屋王所写，长屋王是天武天皇之孙，奈良时代的皇族，这首诗是赞誉鉴真东渡，他虽然向往唐朝，但他因为被诬陷咒杀皇太子，奉天皇命，他偕妻自杀，史称“长屋王”之变。
鉴真传播了中国佛教，但开创日本佛教的是一个圆仁法师，年，圆仁法师以益僧身份跟随遣唐使前往中国求法，次年7月，他从大江口入江，北上扬州，在扬州开元寺学习梵语。
在留唐十年当中，他的足迹遍布中国，他还用汉文将10年求法经历都编写成《入唐求法巡礼行记》，这成为了研究唐代佛教的宝贵资料，宣宗大中元年（年）他携带佛经返回日本，天皇对他带回来的佛教知识大加赞赏。
圆仁法师在比睿山设立灌顶台，建造了寺庙，传播密教和天台教义，提倡净土念佛法门，日本在佛教引入之前，都是信奉神道教，神道教，就是以自然崇拜、祖先崇拜，天皇崇拜为主，信奉皇祖神天照大神，称日本天皇是天照大神的后裔。
但佛教引入，神道教地位受到了威胁，两大宗教各占一半，《日本书纪》记载：天皇信佛法，尊神道。在两大宗教分庭抗礼时，又诞生了第三大信仰“修验道”，它结合了汉传佛教和日本神道教的特点。
修验道的信徒往往被称为“修验者”或者“山伏”，意思就是隐居在深山当中的人，开创修验道的人是一位咒术家，叫贺茂役君小角，听名字大多数人都不认识，他是日本阴阳家安倍晴明的师父，也是日本最初的“仙人”。
修验道有一种非常极端的修炼方式，叫“千日回峰行”若是能够完成这种苦修，就能够“成仙、成佛”，一旦决定修行，中途又不能轻易放弃，在神道教的影响下，甚至要切腹自尽，那么这种修炼方式到底有多极端呢？
千日回峰行，顾名思义就是修行者要不断往返灵山、礼拜堂塔神衹，修行各种苦难和苦行来超越自己，从这里来看，千日回峰行就是苦行僧，而且每天只需要爬山朝拜就行了，这听起来简单，但实施起来却太难了。
“千日”指的是每年的四个月，持续九年的登山修行，凌晨又被当做是混沌初开之际，因此他们每天凌晨开始攀登，“灵山”都是高度落差一千三百公尺的险峻山岳，因为是苦行，自然是不能穿登山鞋，只是一双普通的草鞋，一步踏错就是万丈深渊。
通过这样的修习，来感受什么才是“真正的活着”，因为痛苦才能让觉得有活着的感觉，修炼僧人塩沼亮润在自己书籍当中写道：第一个月指甲开裂，第二个月出现了尿血……天，每日腹泻20次以上，然而他们每年都要坚持4个月，风雨无阻。
越是走到后面，往返灵山的路程也会随之增加，第七年结束时，步行将会达到4万公里，其中每天行走六十公里的日子达到了一千天，甚至还包括九天断食苦修，这种极端修行，在多年当中，仅仅只有三人成功。
其中一位就是酒井雄哉，目前还在世，他因为完成了两次千日回峰行，闻名日本。
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