《绣袈裟衣缘》:山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。这首诗词是日本长屋王所写,长屋王是天武天皇之孙,奈良时代的皇族,这首诗是赞誉鉴真东渡,他虽然向往唐朝,但他因为被诬陷咒杀皇太子,奉天皇命,他偕妻自杀,史称“长屋王”之变。
鉴真传播了中国佛教,但开创日本佛教的是一个圆仁法师,年,圆仁法师以益僧身份跟随遣唐使前往中国求法,次年7月,他从大江口入江,北上扬州,在扬州开元寺学习梵语。
在留唐十年当中,他的足迹遍布中国,他还用汉文将10年求法经历都编写成《入唐求法巡礼行记》,这成为了研究唐代佛教的宝贵资料,宣宗大中元年(年)他携带佛经返回日本,天皇对他带回来的佛教知识大加赞赏。
圆仁法师在比睿山设立灌顶台,建造了寺庙,传播密教和天台教义,提倡净土念佛法门,日本在佛教引入之前,都是信奉神道教,神道教,就是以自然崇拜、祖先崇拜,天皇崇拜为主,信奉皇祖神天照大神,称日本天皇是天照大神的后裔。
但佛教引入,神道教地位受到了威胁,两大宗教各占一半,《日本书纪》记载:天皇信佛法,尊神道。在两大宗教分庭抗礼时,又诞生了第三大信仰“修验道”,它结合了汉传佛教和日本神道教的特点。
修验道的信徒往往被称为“修验者”或者“山伏”,意思就是隐居在深山当中的人,开创修验道的人是一位咒术家,叫贺茂役君小角,听名字大多数人都不认识,他是日本阴阳家安倍晴明的师父,也是日本最初的“仙人”。
修验道有一种非常极端的修炼方式,叫“千日回峰行”若是能够完成这种苦修,就能够“成仙、成佛”,一旦决定修行,中途又不能轻易放弃,在神道教的影响下,甚至要切腹自尽,那么这种修炼方式到底有多极端呢?
千日回峰行,顾名思义就是修行者要不断往返灵山、礼拜堂塔神衹,修行各种苦难和苦行来超越自己,从这里来看,千日回峰行就是苦行僧,而且每天只需要爬山朝拜就行了,这听起来简单,但实施起来却太难了。
“千日”指的是每年的四个月,持续九年的登山修行,凌晨又被当做是混沌初开之际,因此他们每天凌晨开始攀登,“灵山”都是高度落差一千三百公尺的险峻山岳,因为是苦行,自然是不能穿登山鞋,只是一双普通的草鞋,一步踏错就是万丈深渊。
通过这样的修习,来感受什么才是“真正的活着”,因为痛苦才能让觉得有活着的感觉,修炼僧人塩沼亮润在自己书籍当中写道:第一个月指甲开裂,第二个月出现了尿血……天,每日腹泻20次以上,然而他们每年都要坚持4个月,风雨无阻。
越是走到后面,往返灵山的路程也会随之增加,第七年结束时,步行将会达到4万公里,其中每天行走六十公里的日子达到了一千天,甚至还包括九天断食苦修,这种极端修行,在多年当中,仅仅只有三人成功。
其中一位就是酒井雄哉,目前还在世,他因为完成了两次千日回峰行,闻名日本。
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