作者：汨罗江之汨语
潇湘连汨罗，复对九疑河。
浪势屈原冢，竹声渔父歌。
地荒征骑少，天暖浴禽多。
脉脉东流去，古今可奈何。
———《湘州怀古》唐清江
这首诗对汨罗江屈原文化遗存来说非常之珍贵。
查找历史资料，写汨罗江屈原墓这首诗最早，历唐代到明代，也是唯一的一首写到屈原墓的诗。
明代未清前，王庄有诗：
孤坟云寒猿叫断，荒祠日暮鹤飞回。
《离骚》三复情何限，谩采苹花奠一杯。
王庄何人，史无记载。但这两首诗是相当珍贵的汨罗江屈原墓的诗。
这两首诗歌都通俗易懂，就不做注解和说明了。
《唐诗大辞典修订本》记载：清江，会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年()至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
《因话录》记载：贞元、元和以来，越州有清江、清昼，婺州有乾俊、乾辅，时谓之“会稽二清”、“东阳二乾”。
《宋僧传清江传》记载：
（清江）还，听飞一公相疏并南山律钞，间岁精义入神，举皆通畅，而善篇章。
现在由于将屈原墓，定位到了清代传说的十二疑冢，很多人不明真相，不知道此屈原墓到底在何处。
关于屈原墓，最早《水经注》记：“渊北有屈原庙,庙前有碑。又有汉南太守程坚碑,寄在原庙。”而这块碑，是屈原庙碑是屈原墓碑？后人都没有确认清楚。实际上这块碑应该为屈原墓碑，如果是庙碑，用不着立在庙前，更用不着寄在原庙。
宋祝穆撰《方舆胜览.卷二十三》记：“屈潭在湘阴县六十里，郦道元水经云汨水西经玉笥山又西为屈潭，即罗潭也。屈原渔父篇，原既放游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，曰：宁赴湘流，葬于江鱼腹中，乃作怀沙之赋，自投汨罗而死。图经今有屈原冢，在江侧，或谓楚人招魂葬焉，又有屈大夫碑而字灭无迹矣，贾谊渡湘为赋以吊原，史迁亦尝经此水。荆楚岁时记屈原以五月五日投汨罗水，楚人哀之至此曰：辄以竹筒贮米祭之人；或梦原曰：多为蛟龙所食，愿以彩索系角黍以投，庶免此患，今俗。因此，韩昌黎诗：猿愁鱼跃水翻波，自古流传是汨罗，苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣弦歌。
这段记载是相当之明了的。屈原墓在屈原潭这个地方，屈原潭据《荆州记》所记：“去罗县城三十里”，今天屈原管理区凤凰乡河泊潭村春江嘴这个地方。
《舆图部汇考四十一》唐十五记：“（湘阴）县北有汨水，即屈原怀沙自沉之处，俗谓之罗江。又有屈原冢，今有石碑，文曰楚放臣屈大夫之碑，其余字灭矣。”
南宋祝穆《方舆胜览》记祠庙三闾庙：“屈平沉沙之处曰汨罗江，在岳州境内，正庙以渔父配享，唐末有洪州衙前军将题一绝云：苍藤古木几经春”写明唐代的三闾庙在沉沙处，宋始，沉沙地被名为汨罗江。
唐太和二年（年），蒋防奉命在沉江地重建屈原庙。《汨罗碑记》：“愚则以为三闾魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。……文曰，屈碑立兮，谗人泣兮；屈碑摧兮，谗人咳兮。碑号啤兮，汨之隗兮；天高地阔，孤魂魄兮。”说明建庙后，已将屈原墓碑竖起。
《元和郡县图志》记：“屈原冢，在县北七十一里。”考湘阴隋唐县城地距正在春江嘴处的汨罗山。唐杜佑《通典》载：“罗江有屈原冢，今有石碑，文为‘楚放臣屈大夫之碑’，其余字灭。”唐代的汨罗就是汨罗渊，江是罗江。
粱开平元年（年），萧振《三闾庙记》详细记载了修庙后的情况：“相府乃减净财于厚禄，模大壮于遗祠。……况重新庙貌，光被纶言。固可以大刷幽灵，全虑坟气。”说明坟也在屈原庙处。
唐崔涂《屈原庙》诗云：“庙古碑无字，洲晴葸有香。”这写的就是渊北的屈原庙；韦庄《鹧鸪》诗云：“孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。”汨罗祠说明是唐代的汨罗庙。
宋《岳阳风土志》记：“青草湖在垒（磊）石山，与洞庭相通。其南罗水出焉，故罗县在其上。其东汨水出焉，下有潭，谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。”
宋张舜民《画墁集》卷八记：“东岸始有人烟，曰龙渥（磊石山龙窝），……有水自东出，曰归义江口，入口十许里余即汨罗也，一水中分南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙即三闾大夫也。”十许里正是磊石山到河泊潭春江嘴的距离。
宋淳裕八年（年），胡哲重修汨罗庙记云：“县北五十里为汨罗江，原之正庙，故冢在焉。谓安得访汨罗之滨，……始至之日，固有以庙地当正，庙宇当新。”“两山对峙，一水萦回，是为汨罗。其右为庙，其左为冢。”两山是指汨罗山（今凤凰山）、磊石山。磊石山与汨罗山相隔一个深渊，清越南使者阮宗奎乾隆年记：“昔屈原别号三闾大夫沉于此，其坟与庙去江三里路。”两据都说明庙与墓均在一起，河泊潭春江嘴地也正好离旧时湘江三里路。
罗含《湘中记》云：“屈潭之左有玉笥山。”彭淮诗云：“汨罗水绕三闾宅。”此诗之水是磊石山东的汨罗渊之水，南有汨罗江、北有白塘湖、西边就是罗渊磊石港。宋诗人许晟大有《汨罗庙》诗：“时人却道投潭死，不得其平所以鸣。”赵希鄂《汨罗庙》诗：“解印欲辞罗水去，祇倾罗水奠离觞。”汨、罗两水在故渊复合，就成了汨罗水了，所以是辞罗水。魏良臣《汨罗庙》云：“侯封忠洁缙绅外，庙立汨罗烟霭中。”
宋胡哲云：“清烈公正庙，在南阳汨罗江”，南阳指屈原故宅，说明南阳在汨罗江（实指渊）这个地方。而旧传南阳设过屈原庙，应指潭左玉笥山上的屈原故宅。王定民《书碑阴》记：“怀沙而投于江流，……邑有庙（屈原庙）者三，以见湘人思之多也。”这就是磊石、汨罗山、玉笥山均有过屈原祠。西山真德秀文：“伊南阳之故里兮，祠妥灵而若存。界一江之相望兮，暮木拱而轮困。”这个南阳清时被误会到了翁家洲（大洲），从南阳汨罗江来看，翁家洲前河宋代仍然称之为罗水或归义江，所以此南阳指屈潭之左玉笥山之南阳故里。宋代并没有出现疑冢说，所以这是进一步说明屈原墓与汨罗庙在一起。端明大参高定子《新修汨罗庙记》：“明仲恢庙墟故址而新之，其知所当事矣。”胡哲《重修磊石行祠记》：“其祠之在磊石者，实为殷捐金以重修，萧振磨松而作记。”
“浪势屈原冢”，汨罗水也就是湘江水之浪能泊向屈原冢。如此之地理环境，十二疑冢处是不可见的，因为此地离罗水有二公里、距今汨罗江有三公里。而渊北汨罗山就在江边、南北总宽度才一里不到。
清张廷玉所编《明史》卷四十四记载：“屈原墓，即汨罗江（指渊）畔。有碑曰三闾大夫墓。王庄有诗。”“疑冢，在青草城东。王庄诗：疑冢何劳苦用心，没堆青草独相寻。屈原只葬江鱼腹，留得香风直到今。”
青草城指的是古罗城。疑冢在罗城东北方位基本也是对的。说明王庄先到了汨罗渊屈原墓，又到了疑冢。否定了疑冢的存在。所以疑冢的传说，最早源自明未、清初。
另一个否定十二疑冢的是清代的黄世宗。
《湘阴县图志》记载：同治六年（年），黄世崇《重立楚三闾大夫墓碑记》记：“《通志》及《明一统志》记载甚详，汨罗山为今烈女岭，亦非解地，历二千余年并无疑冢之说，不足辨也。”
乾隆二十一年（年），陈钟理《重修汨罗三闾大夫祠记》云：“……甲戌春，奉天子命来令湘阴，公馀访三闾沉渊故处，旧有祠，为湖水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮。……今仅一专祠，顾任其颓败不振，微特非所以妥忠魂，亦非所以振人心而厚风俗也。……盍迁庙而祀于此（指今玉笥山）。”此记明确说明屈子祠是从“沉渊故处”河泊潭移建，此处汨罗庙民国后才改名屈子祠，继承的是河泊潭汨罗庙衣钵。
清朝同治十二年（年），平江商人在李元度主持下又在河泊潭修建屈子庙。不过其地址已经在玉笥东大约两里多的一个山头，今河泊潭立碑处。
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