据官方消息，泉州作为中国年唯一申报项目，正在申报世界文化遗产。即日起，连载北京大学方拥教授撰文之《泉州开元寺》。
泉州开元寺
（《中国精致建筑》丛书）
方拥杨昌鸣撰文
三、整体的定型
今泉州开元寺占地近百亩，纵横两个方向的长度均多米。在南北轴线上，当初唐大殿和三门创建之时，主庭已经形成。这个方向的纵深发展是宋戒坛和元法堂的递次建成的，东西方向的范围则于唐末五代初双塔的创建之时界定的。主庭两侧形成宽大空间，随后创立的众多支院便设于其中。支院制度于元代被取消以后，其建筑保留下来，部分直至20世纪中期才被清除。
图3-1开元寺石香炉
（方拥摄影）
[位于拜庭中央，全高约3米。下部须弥座风格古拙，圭脚、壸门及仰覆莲花均圆浑饱满，似为唐宋遗物。上部香炉雕刻细腻但略显僵化，应为元明作品。上下二部分的石材也不相同。]
东塔于唐咸通元至六年（—年）由僧文称主持创建。此时距莲花道场的创建已近两个世纪，而会昌法难过去仅13年，建筑的重大发展标志着佛教力量的勃兴。
相对于大殿而言，东塔在开元寺中的位置是东南，即风水术中的巽位。一般说，风水术是道家思想的组成部分，在佛教深入汉化的过程中被吸收。巽位观念源出于华夏先民对地貌整体的认识，西北高，东南低。天然生成的不均衡感须借助于对某种高耸物的强调才可清除。局部环境应与地貌整体谐调，从而在建筑群的选址时，注重西北高东南低；在建筑单体的设置上，则反其道而行之。
图3-2开元寺镇国塔（东塔）
（兰巍摄影）
[镇国塔平面与仁寿塔基本相同，唯尺度略大。在仁寿塔成就之上，镇国塔将福建石塔建筑推至顶峰。由于中国石塔集中于福建，将镇国塔作为中国风格的最高杰作毫不过分。]
五代后梁贞明二年（年），西塔始创，此时距东塔落成刚半个世纪。寺志记云：“西塔……四月朔至十二月晦日成，凡七级。”始创的双塔均为木构，东塔施工长达六年，西塔仅九个月而已。这表明，有关西塔的传说至少部分是真实的。据传王审知原计划在福州建塔，因故改变，将备好的材料运到泉州。大略估计，九个月只能是组装时间。
图3-3开元寺仁寿塔（西塔）
（周珂摄影）
[塔身八面满布浮雕，艺术价值极高。建筑上特别值得注意的是，下二层补间铺作两朵，上三层一朵。比较镇国塔的做法，可见时代的发展。]
今存的福建古塔分为两大类型，闽南五层粗壮，闽东七层纤细。这一差别，看来早在唐末五代时已露端倪。
图3-4开元寺甘露戒坛南立面图
（测绘指导：郭湖生教授绘图：方拥、杨昌鸣、张十庆、余健、何勍等）
[戒坛立面带有高阁建筑的美感，四坡顶的下层与八角攒尖的上层有机结合，外形端庄而富于变化。明间面阔达7.5米，在闽南已知古建筑中可以称最。]
北宋天禧三年（年），戒坛在大殿北面落成，轴线建筑向纵深发展。史载这一年全国度僧多达二十三万，各地设戒坛共七十二处，泉州其一。
图3-5开元寺甘露戒坛剖面图
（测绘指导：郭湖生教授绘图：方拥、杨昌鸣、张十庆、余健、何勍等）
[戒坛的空间设计反映出信徒和佛菩萨空间的关联。结构处理非常巧妙，主次空间交接处加盖卷棚歇山顶，再以丁字脊过渡。图为20世纪70年代改建状，下层屋顶一分为二；90年代恢复，下二层合而为一。]
元至元二十二年（年），法堂在戒坛北面落成，轴线上的重要建筑终告完成。这一年发生了另外事件，据寺志记载，开元寺历五代十国而至宋，创立个支院，互不相属。至元乙酉年（年），寺僧奏请合各支院为一寺，后获赐额大开元万寿禅寺。
图3-6开元寺元代赐额
（方拥摄影）
[额题“剌大开元万寿禅寺”。“开元寺”于唐代定名以后，历五代十国而至两宋，支院林立达区，皈宗不一。元至元二十二年（年），行省平章奏请合并支院，敕准赐额。至此，衰落中的佛教诸宗受到致命打击，禅宗一枝独秀。]
元代禅寺流行伽蓝七堂制。泉州开元寺在废除支院后，陆续建造的殿堂除法堂外，还有禅堂、檀越祠、伽蓝祠、寝堂等。究竟何为伽蓝七堂，学术界迄未定论，但从元代以后的禅寺实例来看，上述殿堂应当在内。
图3-7开元寺拜亭
（方拥摄影）
[拜亭位于中庭南端，与三门相连。古代每逢皇帝诞辰时，地方官员前来开元寺祝贺，山呼万岁。泉州多雨，特造此亭摆设香案，不误礼仪。又称拜圣亭、拜香亭。历代兴废，多与三门相同。]
伽蓝七堂中是否包含钟、鼓楼也是一个尚无定论的问题。从福建沿海看，闽东有此设置，闽南则无。从全国范围看，早期佛寺中多以钟、经二楼对称布置，鼓楼取代经楼约从南宋开始，而钟、鼓二楼并置的推广则迟至明代中叶。泉州开元寺中早期曾设钟、经二楼，后圮未建。鼓楼从未建造，法鼓至今仍在大殿和戒坛内部使用。
（待续）
「连载」泉州开元寺：（一）从莲花道场开始
「连载」泉州开元寺：（二）寺院建筑的发展
转载自：《泉州开元寺》，方拥、杨昌鸣撰文，中国建筑工业出版社，年10月第一版
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