北京晚报·五色土
作者刘火
四月中旬，春深。我随《黄庭坚在宜宾》的制片人、主创李铁流和闫冰两先生，高铁动车从川南的宜宾北上成都，再由成都南下重庆，又由重庆东行到恩施。出站打上网约车，先用川普与驾驶员讲话，等我们在车上坐定后，我们讲宜宾话，鄂西恩施的驾驶员说，你们是四川人。一听驾驶员的话，连翘舌、儿化都与宜宾川话相近。这让我惊异，更为惊异的是，恩施的车牌打头是“鄂Q”，而我生活的宜宾车牌打头是“川Q”！
几近年前的江西修水人黄庭坚串连的两方土地，竟如此天然如此巧合地联系在一起，越过近千年，延续至今。
光绪二年版《黄山谷诗全集》黄庭坚像
黔南道中三年谪居
宋绍圣元年（年）十二月，黄庭坚（年至年）因修《神宗实录》即俗称“铁龙爪案”被人所诬，谪授涪州别驾、黔州安置。
涪州，今重庆涪陵、长寿（宋·乐温）、武隆（宋·武龙）；黔州，今重庆彭水、黔江（还羁縻今贵州一大部分）。那么，我们怎么会第一站到湖北的恩施呢？恩施，宋时置施州。涪州、黔州，包括黄庭坚在黔州安置时曾活动过的施州、夔州（今重庆奉节一带）、忠州（今重庆忠县一带）都属夔州路。而黄庭坚在恩施留下的一首诗（或许是在恩施写的第一首诗）《和答元明黔南赠别》中的“黔南”又是怎么一回事呢？宋制基本因袭唐制，宋时的施州一地是唐时黔中道所辖。黄庭坚诗又尤以唐杜甫诗为圭臬，因此对唐制度、唐地理熟稔在心。诗题中的“元明”，是黄庭坚长兄黄元明。据载，黄庭坚贬谪涪州安置黔州时，长兄元明一直陪伴左右。终于到了分手时，黄庭坚在恩施写了《和答元明黔南赠别》。此七律首联“万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞”，既见诗人谪贬心境，也见黄庭坚与黄元明兄弟情义。
远离故土亲人和政治中心，孤寂难免，兄弟亲情便尤其重要。绍圣三年（年），黄弟黄知命来看黄庭坚，黄又写下《谒金门·示知命弟》“山又水，行尽吴头楚尾。兄弟灯前家万里，相看如梦寐”。不仅如此，黄庭坚还放大了这种情义。入峡时写下的五首竹枝词，其中有“鬼门关外莫是远，四海一家皆兄弟”，便是注脚。
有宋一朝，文人的日子虽然比之前之后的文人好过一些，几乎没有经受过杀戮和诛族事件，但文官的谪贬则是常态常事。作者曾写过一则关于苏东坡的短文，文中称苏是“流浪官员”。即便黄庭坚没像他亦师亦友的苏东坡那般的惨，但是在他生命的最后十年，就有整整六年在今鄂西、渝东、川南、川西诸地的大山大川里流浪。从京城来到穷山恶水，心情不好是自然的。因此，这种“三声清泪落离觞”和“从此频书慰断肠”的哀伤和沉郁，大致构成了这一段时间黄诗的主旋律。
《谪居黔南十首》，恐怕是黄庭坚在黔州最重要也最著名的十首五古。这十首，涉及众多事件与面相。第一首“相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜”，最能显现黄庭坚谪贬时的总心境：无可奈何却又胸怀万里。第七首“啧啧雀引雏，梢梢笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲”。见兹地兹景却远眺故乡，不由自已。第九首“轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉”，苦中作乐，禅意十足。黄庭坚从小学佛，很有心得。清人翁方纲在黄庭坚的（据说是）自画像后题识：“似僧有发、似俗无尘，作梦中梦、见身外身”。学佛学禅，黄庭坚无论在黔州，还是后来到戎州，于寺庙、和尚、内典都一直萦怀于心。如在成都写的《成都府慈因忠报禅院经藏阁记》、在峨眉山写的《铁罗汉颂》等。而《送昌上座归成都》“个是江南五味禅，更往参寻莫担板”句，更是其学禅心得的外化。
初到黔州（今重庆彭水），黄庭坚住在城外的开元寺摩围阁。据清印《黄山谷诗全集·豫章先生遗文》卷五一文，有“黔州开元寺寓舍怡偲堂阅旧书”，可见黄庭坚在黔州谪贬时依然心净。另外在黔州写下的《论杨椿》、《忠州复古记》、《黔州黔江县题名记》、《朋乐堂记》、《黔南道中行记》等，特别是《忠州复古记》，更可以一窥黄庭坚当时的心境。《忠州复古记》又称《四贤阁记》。文中有记：忠州“唐贞观八年始为忠州，其地荒违瘴疠，近臣得罪，多出为刺史、司马”。忠州于唐一朝，曾接纳了谪贬唐官四公，分别是刘晏、陆贽、李吉甫、白居易。刘尚书贬此一年死、陆宣公贬后十年死、李忠懿公居六年，白乐天居二年。黄赞四公“俱贤”，写下《四贤阁记》以发思古之幽情，抒自己际遇之不平。不过，“陆宣公贬后十年死”还真一语成谶。黄庭坚绍圣二年（年）五十一岁谪贬涪州，后至崇宁四年（年）六十一岁死，正好十年。
人生命运，许多时候真由不得自己。还好，黄庭坚在涪州留下的诗文和题记，依然于今示我们某种天机与启示。在今彭水县乌江东岸尚存的黄庭坚异常遒劲的“绿阴轩”摩崖石刻，就如当时一般，即便处贬地也生机盎然。“绿阴轩”后来成为“摩围书院”，成为僻地彭水文化进化的标识，与黄的诗文和行迹永久地留存在彭水的历史册簿里。
彭水黄庭坚题刻：“绿阴轩”
涪陵西去客戎州
元符元年（年）三月，因表兄张向赴任提举夔州路常平，“避亲嫌”，以涪州别驾安置于黔州的黄庭坚，再迁戎州安置。戎州即今天的宜宾。
从彭水（即当时黔州）到涪陵，在没有现代交通工具的当时，是相当长远的一段路程，再到距京城更加遥远的戎州，溯长江上水就必须在涪陵上船。我们一行，远道来到涪陵白鹤梁水下博物馆，就是专门要看黄庭坚在白鹤梁的题刻。遗憾的是，白鹤梁水下博物馆从去年的十二月开始一直维修关停。黄的再迁是因为表兄张向为己避嫌的私心，故此，黄庭坚从涪陵西去的心情可想而知。五月从涪陵动身，六月到达宜宾后，据光绪二年（年）所印之《黄山谷诗全集》所附年谱，里面称“寓居南寺，作‘槁木寮’、‘死灰庵’”。
不过，到了宜宾后，因为川南一地民风淳厚，物产丰盈，黄庭坚很快消退了“死灰”心，在宜宾写下许多赞美当地风物民情的诗文，如《对青竹赋》、《煎茶赋》、《安乐泉颂·姚子雪曲》、《苦笋赋》等。其中《苦笋赋》中的“僰道苦笋，冠冕两川。甘脆惬当，小苦而反成味。温润缜密，多啖而不疾人”句，不仅是黄当时心境的自侃，更成了今天宜宾特产的标签。由于宜宾与文化厚积的成都、嘉州（今乐山市）、眉州（今眉山市，“三苏”的出生地）相对较近，也让黄庭坚有了更开阔的视野。从元符元年（年）六月到徽宗建中靖国元年（年）正月，就黄庭坚的诗、文和书法，他的宜宾生涯为其一生中最重要的时期。
黄庭坚诗酒交流的流杯池石刻。
笔者依《黄庭坚全集》的调查统计，黄在宜宾写诗约八十首、文赋约二十篇、题识约十条、尺牍约十通。这组数据，远远大于黄庭坚在黔州所写的诗文数量。诗有五古、五绝、五律、七古、七绝、七律，文有赋、记、论、序、题等。不仅数量、题材硕丰，而且诗文的气象也有了很大的变化。例如《戏赠家安国》“家侯口吃善著书，常愿执戈王前驱。朱绂蹉跎晚监郡，吟弄风月思天衢。二苏平生亲且旧，少年笔砚老杯酒。但使一气转洪钧，此老矍铄还冠军”。此诗作于元符三年（年），谪贬宜宾三年后，已经见不到黄庭坚初来乍到时的“死灰”，而是一派老不服输、一派精神振作的样子。又如《次韵李任道晚饮锁江亭》一诗，黄公写道：“西来雪浪如炰烹，两涯一苇乃可横。忽思锺陵江十里，白蘋风起縠纹生。酒杯未觉浮蚁滑，茶鼎已作苍蝇鸣。归时共须落日尽，亦嫌持盖仆屡更。”此诗可见，在宜宾的黄庭坚已经过得相当的滋润，茶酒人生。无论风浪多高多大，都可以“两涯一苇乃可横”。
如此达观向好的姿态，能说黄庭坚在宜是贬官吗？这首诗虽比不上苏轼的《行香子·述怀》中的“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”那般的豁达，诗中所显现的高标和随性，在黄诗里亦不多见。
宜宾，秦、汉称僰道，梁、隋、唐称戎州，黄庭坚谪贬时仍称戎州。黄于此三年，对当地的历史、人文、地理、风俗都给予了足够的
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