“玄皇射白虎潜龙之地，太白会五通神仙、聚圣贤之方”
“前后有朱雀玄武，左右有青龙白虎，东有菩提大树，西有凤鹤”
天禧四年《敕赐双峰山大云院十方碑》
从这一段碑文就可知大云院蕴含的复杂思想，大云院也是我去过的古建筑里，最想要记录的一个（当然也不是唯一）。
有一群喜欢到处找偏僻景点的朋友，在这几年去过河北、山西、河南等地，到过蔚县、平顺、长治等小县城，印象最深刻和最想记录的就是这个大云院，当然还有很多确实念念不忘，希望有机会都可以一个个记录下来，比如泉州的开元寺、正定的隆兴寺，都非常的震撼。
年5月去日本的时候，大大小小去了应该是二十几个寺庙，觉得日本对木建筑为什么会保护得这么好，历史遗风展示和文化传承简直做到了极致，那个时候就在想，我们国家应该也有很多这么有历史又有文化的建筑。年10月主线是河北的正定和邯郸，因为自驾和确实国庆假期时间比较久，开着开着就开到了长治，长治平顺县以北的浊漳河谷北岸，以前肯定是是拯救过银河系（其实据《高僧传》记载，此地区丰富的佛教遗存可能与后赵皇帝石勒有关），这里有天台庵（五代）、大云院（五代）、原起寺（宋）、佛头寺（宋金）、回龙寺（宋末金初）、淳化寺（金），年平顺北岸的交通并没有完全建好，两个景点有些虽然只有几公里，但是开车绕来绕去就要几十公里，主要路很多还没修好，我们去完原起寺后开往大云院，通去的路当时还在修，全部是泥泞，开车时轮胎一直在打滑，刚开始有点想要放弃，寺庙由一户人家看管，基本没有游客。
（大殿北面实拍）
第一眼在大云院大殿后面拍照片的时候，就是有一种特殊的感动，就好像它打败了我在日本看到的那些建筑，虽然这栋木结构的建筑矮矮的，长长的檐角在山坳里屹立，但是它特别的厚重和有历史感。大云院地处在一个山坳里好像又在一个山顶上，因为盘山开了很久，大云院所在位置的山水环境十分优越，北面的双峰山（又名龙耳山），山脊延亘如抱，前临浊漳河。据记载（论文查来的）明代成化十三年（年）《大云院重修记》称：“其寺居之圣地，真乃佛境之基，后靠峻岭，集云雾之嵯峨；左右双峰掩映，山藏之古寺，前迎漳水，昼夜而不住汪洋。"
（大殿正面实拍）
大云院建于五代后晋时期（年），按照寺内经幢上刻有字样，最早时候寺名为“仙岩禅院”，大云院现存之大殿面阔三间，进深六椽，歇山屋顶，阑额上施宽普柏枋，柱头铺作和补间铺作均为双杪偷心造，形制古朴，殿身木构上未发现题记，当今学界仍依据宋碑所记，将之定为后晋天福年间建筑，亦为我国仅存的少数几座五代遗构之一。（这段话是清华大学建筑学院贾裙、廖慧农写的）
（大云院总平面图横、纵剖面图转自清华大学建筑学院）
寺院的门口还有个塔，看起来已经非常的沧桑了，按照碑文记载应该是五代遗构是显德元年（年）所建的七宝塔，八角形平面，高约6.18米，由双层基座、塔身、塔刹共三部分组成，雕饰精美。
（七宝塔复原图转自清华大学建筑学院）
寺院年始建，历经后晋建造，后周建造七宝塔，北宋建造经幢并赐名“大云院”，明代重修，清代大水冲毁又重建，民国重塑佛像，年入第三批全国重点文物保护单位，-年重修全寺。
最后，聊聊大殿里的壁画，据寺内碑文载，大云院五代初建时，弥陀殿殿内四壁均绘有壁画，只是清康熙年间因山洪雨水侵袭，壁画也遭到了侵蚀，目前殿内的壁画仅剩东壁、扇面墙以及北壁东隅的一小部分。其中东壁壁画保存较为完好，内容为“维摩诘经变”。维摩，即维摩诘，梵语Vimalakirti，也作“毗摩罗诘”，译为“净名”“无垢称”，意思为以洁净无染污而著称者，是居住在毗耶离城与释尊同时代的大乘佛教中一位颇为著名的在家菩萨，相传是金粟如来的化身。《维摩诘经》(Vimalakirti—nirdesaSutm)，全称《维摩诘所说经》又名《不可思议解脱经》《佛说无垢称经》等，《维摩诘经》是一部融摄空有，会通性相，贯通般若、瑜伽、涅檠、华严、法华等佛法诸门的经典，其所宣扬的融通世、出世间，注重理、行不二的大乘佛教理念，在中国得到受儒家文化熏染又兼具出世情怀的士大夫文人阶层的广泛认同。扇面墙正面绘二菩萨立像，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，中间绘有背光，可惜的是主尊阿弥陀佛像已不存，可知此处造像组合为西方三圣。扇面墙背面绘有“西方净土变”，绘画风格为晚唐五代。壁画因为实在年代久远，基本看不清楚了，而且据讲解员说起，壁画在90年代被修复中，因为修复材料不成熟造成壁画全部晕染，基本没有再修复的可能，比较可惜。
（大殿壁画实拍）
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