一、释教开发样式与布局
释教传入华夏已有两千多年的史册了。在释教文明传入夙昔，华夏的开发曾经老练化，造成了一套具备科学性、艺术性的开发体制。华夏开发所以木构造体制为主的开发，释教开发也是在华夏开发底子下进展起来的，开发合并了释教文明与华夏保守文明，造成了具备华夏特征的释教开发。
华夏释教开发最先的汉化梵宇以塔为核心，周遭以堂﹑阁﹑廊等缠绕，成为方形天井，内供佛像或舍利，为拜佛诵经之所。南北朝时，一些大寺庙，仍选用塔为核心的布局。由于那时风行“舍宅为寺”的善事行动。一些贵族私邸改建为梵宇。改建时所以原前厅为佛殿，后堂为教室，原有的廊庑缠绕，有的还保存了平昔的花圃。此种品质布局后来成为汉化梵宇开发的干流。
释教寺庙，是安排佛像、经卷，供僧众寓居以便修行、弘法的局面。简称寺，别名寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵宇、净刹、伽蓝、兰若、森林等等。寺，最后是指古代衙门名。据《汉书·元帝纪》：“凡府廷地址，皆谓之寺。”后来蜕变成僧侣的住处为寺。
寺庙空间布局大体有底下几种样式，有石窟寺式，如隆尧宣雾山隆胜寺；有以塔为主体的寺庙，塔的先后均有殿宇，如河南登封县嵩岳寺；又有以阁为主体，如河北正定隆兴寺。禅宗寺庙多是七堂伽蓝式，这类七堂式所以中轴在线的庙门、佛殿、法堂、藏经等为主体，而在主体佛殿双侧开发库院与僧堂，造成了“庙门朝佛殿，库院对僧堂”的格局，成为禅宗寺庙的模范格局。中轴在线的开发主借使宗教礼节性开发，中轴双侧则更多的是头陀通常行动的开发。今朝在华夏区域所见到的寺庙多属于这类样式。
邢台开元寺的开发特征有中轴线，初期所以塔为核心的寺庙；元朝末期，由于打仗起源普门塔被销毁，到明朝重建时造成今朝保存下的开发格局。邢台开元寺由庙门投入天王殿、毗卢殿、观音殿、大雄宝殿、护国仁法堂、丈室等，大殿阁楼多重，开发之间以配殿、配房及回廊连接造成多进式天井。在中轴线双侧开发有供僧徒生存的僧舍﹑斋堂﹑库﹑厨等，也有供在家居士的居士林，经实地的调查，开元寺的僧舍应在法堂、丈室的东侧。元朝时敞开元寺为留念高僧万安禅师，在丈室之西建有多重塔院，并以万安塔为核心，在塔后建有殿堂，这些开发与中轴线相响应造成了相对较量自力的天井。寺西再有多重天井，有卧佛殿、万佛殿等开发。从几座大殿的散布来剖析，还能够看出唐宋至元朝大寺的范围和高大的开发声势，如大殿之间的间距比同类寺庙的跨度大，多在四十米之间，希奇是毗卢殿与观音殿之间的间隔更大，显示在宋元夙昔开元寺所以塔为主体的寺庙布局。
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