我国园林艺术可追溯至商周帝王苑囿，已有三千多年历史，且造诣甚高，以自然山水风景园林见称。广东园林作为中国园林系统一部分，植根于当地自然、人文环境，无论类型还是建筑文化风格上都有许多独到之处，在我国四大园林文化体系中占有一席之地。
根据广东园林建筑性质、功能和所有者归属差异，可划分为皇家园林、私家园林和公共园林三种建筑类型。广东历史上存在过南越、南汉和南明三个独立政权，分别立国都于广州和肇庆，曾大兴土木，广建宫苑、官署。园林是其中一个不可或缺的组成部分，也是广州作为“三朝古都”留下的最珍贵的一部分建筑文化遗产。
汉初，赵佗割据广东、立南越国，以番禺（广州）为都，将帝王宫殿与园苑建筑相结合，揭开广东园林史册辉煌的一页。汉武帝元鼎六年（前）汉军攻破番禺，这些宫殿园林付之一炬。年10月在广州中山四路原市文化局大院发掘出大型木构建设遗址，初被认定为秦汉造船工场遗址，后被质疑，应是一处十分华丽壮观的宫苑，具有临水园林的特色。年，在“造船工场”遗址地层之上，发掘出大面积南越国宫署和王宫御花园遗址，再现了广州城市最早的形制和布局风貌。
其中有一片平方米人工水景遗存。内有石构斗状水池，池中保存叠石柱、八楼石柱、石栏杆、砖瓦等大量建筑构件，实为国内罕见。此外，景区内还有石渠、水池、渠陇、平桥、水闸、水井等。经复原，位于珠江北岸这片官署和王宫御花园中，小桥流水，碧波荡漾，锦鳞洄游，龟鳖爬行，绿草如茵，芳林成片，一派广东水乡园林风光。
五代时期，广东为南汉刘氏政权统治，定都广州，改称兴王府。南汉政权颇注重发展海上贸易，积累大量财富，有财力进行城市建设。半个世纪期间，新建宫苑、园林、寺院遍布全城和郊外。《南汉书》称刘氏政权“作离宫千间”，在当时十国中甚为少见。其中园林规制和布局，至为精致讲究，不少保留至今，为我国最古的园林遗迹遗址之一。
这些宫苑、园林多集中分布在广州越秀、白云两山及城西南、城南地区。其中南宫区在城南，利用天然河谷蓄水成西湖，又称仙湖，以花、石、湖、洲为构景，如江南园林。湖中之洲称药洲，以遍种芍药得名。药洲之石曰九曜石，取天上星宿命名，洲上“积石如林”，又叫“石洲”。随着环境变迁，仙湖淤成一泓池水，留在今南方戏院，另保存历代碑刻、石刻97种，有重要的书法、艺术价值。
昌华苑区，在番禺区新造镇官洲北亭，以盛产荔枝出名，周四五十里，时称荔枝洲，为南汉陵区所在。后尽为民居，近年建广州大学城，发现不少南汉文物，验证当年园林胜景。西御苑区，在今荔湾区泮塘，南汉建华林园，由桃、梅、莲、菱等及紫芝桥组成，有桥、林之胜。甘泉苑区，在今越秀区小北门外，旧曾凿泉疏流，筑广厦，为踏青避暑之地。
明清时期，广东已发展为全国先进地区，公私财力大为增强，私家园林异军突起，成为我国园林艺术一个流派，与北方园林、江南园林竞相高下。一大批富有热带、亚热情风情，同时吸收外国园艺特色的园林接踵而起。除了仕宦，更有不少富商加入私家园林队伍，所筑私家园林多集中在富庶的珠三角和韩三角。
在珠三角，有著名广东四大名园，即顺德清晖园、东莞可园、佛山梁园和番禺余荫山房。其中清晖园在顺德大良镇，原为明末状元黄士俊始建，后为乾隆进土龙应时购得，经数代悉心经营，到民国初年奠定基本格局，占地约2.2万平方米。以园中有园、景外有景、别有洞天著称。假山、碧水、小桥、绿树、亭台楼阁相互辉映成趣，集建筑、园林、雕刻、诗画、灰雕等于一体，彰显我国古代园林雄、奇、险、秀、幽的特点。园内广种银杏、沙柳、湘白兰、龙眼、紫藤、水松等常绿植物，更使其尽现广东园林特色，丝毫不让江南名园。主要景点有船厅、碧溪草堂、澄漪亭、竹苑、惜阴书屋、读云轩、留芬阁等。
东莞可园在莞城之西，始建于清道光三十年（），取“可人适意”之意，故名“可园”。占地约平方米，平面呈三角形，有楼、阁、池、桥、厅、房等约50处，多以“可”字命名，如可楼、可轩、可堂、可洲等。这些精巧建筑高低错落，曲折回环，小中见大，密而不逼，静中有趣，构成以群体楼阁连成庭院文化空间。主要由一组高敞对称的厅堂、一组曲折玲珑的“绿绮楼”和另一组轩昂挺秀的四层“可楼”构成整体格局，极富广东园林气派。有联云：“可美人间福地，园夸天上仙宫”，即为其文化品位写照。
梁园在佛山镇内，始建于嘉庆、道光年间（—），由时任内阁中书梁蔼如及其族人精心建就，是以梁姓命园。由“十二石斋”、“群星草堂〞、“汾江草庐”、“寒香馆”等建筑群以及一泓绿水等组成。规模宏大，结构精巧，宅第、祠堂、园林、池塘等浑然一体。有草堂、客堂、秋爽轩、船厅、书斋等景点，内种松、竹、柳和点缀多种盆景，极富广东水乡风韵，有诗赞其“两处园林都入画，满庭兰玉尽能诗”，可谓恰到好处。惜梁园民国初年被毁坏，直到上世纪80年代以后才得到抢救修复，重现名园风采。
余荫山房在番禺南村镇，始建于清同治六年（）。因园主邬燕天及其二子先后中举，遂建园纪念先祖福荫，是以名“余荫”。占地平方米，以建筑物和空间尺寸小巧玲珑著称，有“缩龙成寸”之说。主体建筑为深柳堂、均安堂，以及多座游廊式拱桥，另广植龙眼、杨桃、紫荆花等果木、修竹，成为广东名园中的杰构。有联云：“别馆恰临池洗砚有时鸥可狎，回廊宜步月寻诗不觉鹤相随。”尽现这座名园风韵。
广东有不少园林是为公共服务目的而建，多由官府慈善组织或个人出资，规模比较大，受益群众广，影响也深远，同是广东特色园林主要部分，包括以下两种。一是宗教园林。一些环境特殊、视野良好的郊野，往往为宗教场所所在，也是一种公共园林。广东现存佛教寺院，大部分为历史建筑，僧尼修持、香客礼佛之地。大自然美与佛教建筑美交相辉映，吸引大批信徒与游人。一些名寺，由此成为闻名遐迩的园林胜景，如广州光孝寺、六榕寺、华林寺、潮州开元寺、饶平雷音寺、潮阳灵泉寺、揭阳双峰寺、陆丰元山寺、惠州华首寺、梅州灵光寺、肇庆庆云寺、新兴国恩寺、由江南华寺、乳源云门寺、清远飞来寺、阳江石觉寺、净业寺、吴川古龙寺、海康天宁寺、高山寺等。
道教神仙系统庞杂，-些民间崇拜神祇也可归入这个系统，于是作为道场的公共空间也成为公共园林。属于这种双重功能的宫观有广州三元宫、纯阳观、清远飞霞洞仙观、西樵山云泉仙馆、潮阳玉龙宫、罗浮山冲虚观、惠州玄妙观等。供奉其他神明的佛山祖庙、广州南海神庙、顺德西山庙、德庆悦城龙母庙、海康雷祖祠、陆丰玄山庙、潮州韩文公祠、揭阳城隍庙等。
二是官府文人开凿风景名胜区。这一方面依托山水自然美景，另一方面加以人工疏凿，修筑亭台廊榭，使之成为一个园林整体，为公众服务，有历史悠久的肇庆星湖、惠州西湖、潮州西湖、雷州西湖等。
园林建筑作为一种最直观，既可视又可悟的文化景观，其文化风格深受地理环境、价值观念、审美情趣、生活方式等影响。在它们共同作用下，形成一个地城特色的园林建筑文化风貌。
《中国地域文化系列》之广东——园林，谨作学习摘记，侵删。
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