有一段时间没回家了，今天中午回家吃了顿合家饭，我家老爷子75了，今天挺高兴，爷俩喝了点，因为做买卖，经常不回家，，趁着在家，，和老人聊会儿天，话题说到了，老人小时候的易县，，说到童年，老爷子好兴奋啊，好像又回到了那段岁月，老易县城有四宝，，，你知道吗，
老爷子说，早先，易县城是有高高的城墙包围着，东南西北四道城门，城里好多古迹，，，，，现在都看不到了，（城内四道街原来甲街是老爷庙街，乙街是火神庙街，丙街是财神庙街，丁街是城隍庙街。）易县城没有南门，没北门，东门叫迎晖门，西门叫靖远门，跟紫荆关“畿南第一关”都是明代严嵩题的，严嵩虽然是奸臣一类，书法却深厚独到。
南城地平井，东城鸡儿叫北城黄金牛西城有个什么塔，金牛被南方人憋宝弄走了，没走城门，说是从城墙上赶着走的。地平井的水经常满满的，和井口平一点也不外溢。
关于易县四宝，北城，早先，在城内丁街，医院西边，，有一座，香火鼎盛，庙前有一柯老槐树，有人说，有一天，一道闪电，击中了树身，老槐树枯萎了，可是，到了第二年的春天，人们惊奇的发现，，老槐树有活过来了，而且，中空的树身上，竟然又长出了一棵枣树。（城医院后门那块，四清破四旧时候就拆了。）
南城，在乙街小学这，，南城墙上，有一座，庙前一口神井，井在城上，而井水与地平，是为，，关于，有一段资料，，现在的这儿，早先这是易县的西城墙，，我小时候，还有光秃秃的土城墙，小伙伴们经常到那玩攻城的，说得是，顺便拣块石头，敲敲城墙，就会发出；唧，唧，的响声，好像鸡打鸣一样，老爷子说，他们小时候还经常敲城墙，城墙都被砸出了好多坑口。
东城，据说，早先易县东城有，庙前有一铜牛，背托孙膑，只有晚上在铜牛前放一把草，，第二天就会不见了，呵呵，被牛当夜宵了，更有神奇的说，要是有几天没人放草，，铜牛就会晚上自己出去找饭吃，也不知道，找饭的时候会不会也背着。
过去易县城内三山不显，我就知道县--《挣--f辅》占地是一山，城内四道街每个街道都有一个渗水的大坑。下再大雨四街道得水都流到大坑。大坑满了隔一天就会渗完。
据说，荆轲刺秦王，，燕子丹为荆轲建造，天界有一神灵，有感于荆轲的壮举，化身一金蛙，投身于荆轲塔塔基中，后世人来祭奠荆轲是，只要用石块敲击塔后托石碑的，塔身就会发出宏亮的蛙鸣声，据说是金蛙在为荆轲招魂，我们·小时候还经常去玩，现在可能那个王八托石碑，连头都没有啦。
除了荆轲塔之外，还有易河畔的还有樊於期的山镇陵塔，太子丹的燕子塔，左伯桃的黑塔和羊角哀的白塔，这些并称“五塔镇燕山”的建筑从不同角度诠释了一个“义”字。五塔之中，荆轲塔居然在正中间。
关于左伯桃的黑塔和羊角哀的白塔的典故，羊左之交解释：羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。出处：汉·刘向《列士传》：“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。”相关介绍羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人，是古代八拜之交之一，相传当初刘关张结拜就是敬奉的这二人。“羊左之交”、“二鬼战荆轲”、“羊角哀舍命全交”皆指此故事
为纪念樊於期而建的易州座灵塔距保定易县城西南3.5公里处的血山村村西，平地突兀涌起一座小孤山。山高约20来米，占地约10来亩，山表面土层很厚，长满荆棘灌木，里面却是坚硬无比的花岗岩石。山顶正中霍然挺立着一座残塔。说它残塔，不只是因为它历经多年确实残破不堪，还因为它天生就没有顶，看上去就像被刀削掉的一般。此塔残高7米，三层方形，塔心室南面辟门，砖结构，造型非常小巧精致。这座孤山就叫血山，这座与众不同的塔就叫座灵塔。该塔始建于元中统二年(公元年)，应为佛教建筑，但民间、《县志》记载都认为该塔是为纪念樊於期而建。樊於期就是当年荆轲刺秦王时借给荆轲人头的那个人。樊於期原为秦国大将，因为获罪于秦王嬴政，全家被杀，只身逃到燕国。燕太子丹将他待为上宾，为他在这座山上建起樊馆，此山也因此名为樊馆山。当秦国大兵攻破赵国，燕国危在旦夕之时，燕太子丹策划了著名的“荆轲刺秦王”行动。在荆轲出发之前突然提出，见秦王不仅要带上督亢地图，还要带上秦王日思夜想的樊於期的人头。太子丹仁厚又兼爱惜人才，不忍心杀掉困境中前来投奔的樊於期。荆轲就自己去见樊於期。这一段《史记刺客列传》有详细的记载：荆轲对樊於期说：“将军得祸于秦，父母宗族皆为戮没，今闻购将军首，金千斤，邑万户，将军何以雪其恨?”樊於期仰天长叹，泪流满面说：“每一思及秦政，痛彻心髓，愿与之俱死，恨未有其地耳!”荆轲趁机说道：“今有一计可解燕国之患、将军之仇，将军可纳否?”樊於期毫不犹豫地说：“苟报秦仇，粉身碎骨，某所不惜，有何出口之难也?”荆轲说：“某之愚计，欲刺秦王，而恐其不得近，诚得将军之首，督亢地图，以献于秦，秦王必喜而见于臣，臣左手把其袖，右手斫其胸，则将军之仇得报，燕京得免于灭顶之患，将军以为如何?”听到这儿，樊於期仿佛看到荆轲刺死秦王的场面，看到了自己大仇得报的那一天。于是樊於期脱掉外衣露出右臂，跺着脚大喊：“此臣之日夜切齿腐心而恨其无策，今乃得明教。”随即拔出佩剑自刎。所以说一同去咸阳担任刺秦任务的应是三个人，除了荆轲、秦舞阳之外还有一个人，就是樊於期。只是他在出发前就已经做出了牺牲，或者说完成了他自己的使命。而他的人头依然是刺秦的主要工具之一。遗憾的是在秦王殿上，他亲眼看到了荆轲刺秦的失败而无可奈何。对于樊於期的死，后人褒贬不一。但更多的人感叹樊於期面对生死抉择大义凛然从容赴死，认为其舍生取义值得称道，同时也为荆轲刺秦这部历史大剧增添了悲壮色彩。清代爱新觉罗成桂有诗曰：“去国伤无奈，投燕冀力同。举家无孑影，孤馆有凄凤。愿遂头宁断，行违计未工。空将一缕血，血染至今红。”明代陈璟却认为“将军肯缓须臾死，山鬼罾鱼祸已萌。”明代的何景明也评论说：“燕丹寡谋当灭身，光也自刎何足云，惜哉枉杀樊将军!”然而百姓有感于樊於期轻生重义，都给予同情和赞美。樊於期死后，樊馆山即因樊於期血洒此地而改名为血山。附近的村子以山为名，就叫血山村。后人在山上建塔纪念，塔三层，代表天地人三才，四方形无顶，象征樊於期遗体有四肢而无头颅。塔南建法华寺，内供樊将军牌位。荆轲塔下原来建有三义庙，明清朝时庙里一直供奉着荆轲、田光和樊於期。可见，樊於期作为杀身成仁的义士，千百年来始终是受人景仰的、。
哈哈，西关塔，龙兴观，火神庙都不远啊！西关塔是个很好的古迹。听老人讲，里面是转圈的佛像与彩绘。只是，因为地处的原因，毁于战火。哎，讲起来，还算是我方炸毁的。所以，不能多说原因了。龙兴观，也是算是毁于战火吧。毕竟，那个年代拳头大就有势力，说了就算。而火神庙呢？呵呵，知道原来县城还有五月五庙会不？那就是火神庙，一般是为麦秋的物资准备。说到传说或是故事，西关塔上长西瓜（好像是吧）的事情算是一个比较有意思的了。只是，离家久了些，一些记得模糊了。看到这些，总是感觉亲切！
谁记得老五金厂，就是现在的平安家园这一块儿，我印象中有个塔的，记忆力不太好，那时也小，恍恍惚惚记得那时有次跑到二层的房檐上下不来了，呵呵。应该不是西关塔吧，西关塔应该在现在的西关丁字路口，诚信厨卫这一块儿。
现在的君悦西边（板场家属院胡同口）原来那和对过的胡同有座桥来着，那时候那的马路可宽敞了，都是赶大车的从那里过，当时的那马路上还有大车店呢！在板场家属院的胡同口那，在修建城内商业街之前有座桥，桥头是一只‘白石狼’！过往的大车必须往白石狼的头上摸点油，不然即使在怎么驱赶牲畜，也不会过桥的，后来修建商业街正好桥在马路中间（现在的君悦西边马路中间）被拆了，后把白石狼仍在了现在的，海澜之家旁边的海尔专卖店楼下当地基埋上了
易县城只有东西两道城门，东门叫门，西门叫门，门匾大字大奸臣（严嵩）写。潇洒飘逸，实属文物，可惜文革时··城墙的城砖建了七里庄营房。南城北城（日本占领时期）只是把城墙拆了个壑口，叫南城壑，北城壑。
我记得小的时候，县医院旁边有个大院，里边有好多乌龟还是什么的塑像啊好像也是土弄的反正很小的时候老去里边玩那里还爱长一种不记得叫什么名字的花就是花根有一点点甜甜的水的恍如隔世啊。
是文保所吧，那块儿以前有开元寺，抗战时毁。还有，那种花是地黄，它的根就是常用的中药地黄。
五代时期，易县蚕姑坨上修建灵峰院，传说曾有孙方简、孙兴友在此聚义抗击契丹。在云蒙山下的太宁寺村有一座冯道吟诗台，传说是五代时曾任四朝宰辅的冯道隐居吟诗的地方。
易县老城墙易县老城
现在的文化广场到这一带
易县城内西大街，现在滴一带
谁能告诉我，介是老易县的哪个地方，，
易县西城门，，，，，，，，，，
远处的难道就是传说中的，，，，，，
？有看贴吧的老年人吗，求您来指点证实一下，，，，，
龙兴观遗址。在老子道德经幢北，现仅存两通明碑、一通元碑及古柏一株。照片登在《文物》杂志年第11期上，好像是年拍摄的。当时老子道德经幢没有修保护亭，周围都是耕地，没什么建筑了。文中提到龙兴观在辛亥革命时期还有一些殿宇，后来失修，就逐渐毁了。据说二十年代王文钰的军队驻在易县时，把殿宇的木材拆了当柴烧了
唐开元年间，国势昌盛，百业振兴，各路宗教亦步入高速发展期，各地纷纷创建起了大批以“开元”命名的寺观庙宇，易县也不例外，不仅建起开元观，还以唐玄宗兴致勃勃批注的老子《道德经》为蓝本，于唐开元二十六年（公元年）雕刻了这座道德经幢。开元观故址在哪里不清楚，这座经幢南宋乾道年间因何移到龙兴观也不清楚。反正眼下这片菜地就是龙兴观遗址，而这座经幢，也就被唤作了龙兴观道德经幢。经幢高约6米，除幢顶为青石外，宝盖、幢身与幢座均为汉白玉幢身八面，共分两节。上节较短，大致为下节的五分之一，其中三面竖行右书“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”18个正楷大字，其余五面雕刻唐开元二十年唐玄宗推崇颁行《道德经》的敕文。下节幢身雕刻唐玄宗批注老子《道德经》全文81章，洋洋洒洒五千余言，字体俊劲飘逸，大小相济，布局合理，笔法流畅，不愧为唐代书法上乘之作，传为唐代书法家苏灵芝手笔。国内道德经幢存世稀少，而保存这样相对完整者，更属凤毛麟角，确是一块珍贵的石头。
《易州志稿》记载，龙兴观“建筑雄伟，千年即废，旧规尚存。民国十五年直军王文钰师驻军观中，盖斫巨材，以供炊焚，古时画壁悉遭斫售，今余败。墙遗址，尚广数十亩，碑碣林立，露暴荒基，尚以十数，亦有遗存古物，保存所者均详金石门。”看来，龙兴观是毁于上世纪二十年代军阀混战年间，直隶驻军王文钰师乃罪魁祸首，不仅拆了殿字梁栋烧火做饭，就连古时壁画也全部被切割下来卖了钱。而在败墙荒基上遗存的数十通碑碣古物，后来也被熟悉爱好金石书法的人们瓜分收藏，龙兴观留给我们的，只有三通残碑和一棵古柏了。 古柏南边的两通石碑，均高2米，宽1.5米，碑额皆以双龙捧珠雕饰，落款均为“大明正统八年”。一通是篆体碑额的《重修龙兴观功行之碑》，正面碑文是悟玄、统素两法师募资修观、广传道教的功德及赞语，背面则是楷书的“崇教赞成功德主员名”，即赞助捐献者花名册；另一通正面为篆书碑额的《易州重修龙兴观碑铭》，背面刻有《龙兴观宗支恒产形图》。 从残碑依稀可辨的刻图上，可以复原这座北方著名的“道教大观”：观业资产共占地32亩，气势相当恢弘。整个道观坐北朝南、由低到高，系长方形、三进深古观格局，四周由青砖高墙环绕围护。正门在南面居中而设，门口即是老子道德经幢，经幢后面有六通石碑，碑林两侧是东西相对、面阔三间的两座精巧建筑，东为天师台，西为真武台；第二重院落的主体建筑是三清殿，东西各有面阔五间的厢房两排，东称木舍，西称金舍，是道徒与香客们休息的场所；三清殿后也竖有两通碑石，再往后就是最核心的第三重院落：三座大殿一高两低，坐北朝南，呈晶字型排列，其核心建筑是飞檐斗拱、气势雄伟的玉皇殿(民间俗称圣殿)，前面稍小的两座配殿，因字体剥蚀或人为毁坏，已无从辨认，不知供奉何人。 另一通石碑则高不过膝，栽于千年古柏下，碑文已毁。古柏有两搂粗，概30余米高。由于至今还有人烧香膜拜它，因而树身被烤出一穴黑洞来，也成了残树，但它依然坚挺着身姿，枝繁叶茂，见证着桑田巨变。 说起古柏，一段湮没的历史飘摇浮出。当年，龙兴观的第二重院落内有8棵古柏，每年秋冬朔风凛冽，柏叶、“柏碗儿”满地飘洒，翌年春夏又腐烂成肥，使这片土地异常肥沃。后来不知从哪儿刮来几粒烟籽，落地生根，拔节展叶，长得油汪墨绿，十分喜人。后有爱烟者取走晾干，吸之劲而不呛，香而又醇。龙兴观法师见状，便安排道徒专门种烟。后来此烟被州府献给康熙皇上，名声大震，被列为清廷贡品。原来柏树碗儿做肥，含着松柏的香气，所以好抽。 “易州贡烟”又称京西大烟叶，以叶厚、色黄、香气浓重著称，由于专供皇宫及贵族，名声渐旺，随之面积逐年增加，到清光绪年间，烟叶种植达多亩。新中国成立后，“易烟”成为易县农村的主要经济作物，改革开放后才渐渐退出了人们的视野。进入新世纪，在清西陵一带开始复种，年达到亩。年9月，“易州贡烟”走进了上海中国烟草博物馆，开始向世人展示中国烟草的发展历程。
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