清人丘琼山曾说过这样一句话，始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳，顾名思义，秦始皇统一六国，结束了春秋战国时期诸侯混战的局面，建立了中国封建历史上第一个大一统政权。——《纲鉴合编》
确实可以在一定程度上认为秦始皇嬴政毕生所有的志向都已经实现，那么剩下的，也就只是人力无法影响的“寿命”了。
故而从公元前年开始，秦始皇登上泰山，举行了泰山封禅大典之后，又去了“勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘”。波澜壮阔、蔚为壮观的大海，让秦始皇又一次心驰神往，立下了新的小目标。——《史记·秦始皇本纪》
但奈何人的寿命有限，秦始皇知道自己很有可能还未征服大海，就会驾鹤西去，故而最终也只是“立石颂秦德焉而去”。——《史记·秦始皇本纪》
徐福示意画像插图01徐福为秦始皇求药，一去不返
也正是在这个时候，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”——《史记·秦始皇本纪》
徐福主动上疏，要去海中三神山为秦始皇求得“长生不老”之药，虽然如今我们都知道长生不老药只是一个传说，不能当真，但对封建时期的人而言，迷信是再普遍不过的事情了。
故而，秦始皇也就同意了徐福的主张，让徐福从琅琊（今山东半岛南端）出发，入海求药，但第一次求药却并未成功，徐福无功而返，毕竟再怎么着，“长生不老药”也只是一个传说，徐福若是真的拿回来了，那才是真的有问题了。
徐福东渡示意画像插图故而秦始皇又再次“遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行”，让徐福再次出海求药，但这次，却是一直到秦始皇病逝，徐福都没有回来，一去不复返。——《史记·淮南衡山列传》
从而也就给后世留下了一系列的传说，有说是“徐福得平原广泽，止王不来”，在海外得到了一片土地，故而为了逃避秦始皇责罚不愿意回来的。——《史记·淮南衡山列传》
也有人说徐福不回来的原因是因为在海上遇到了“风暴”，船只损毁，亡于海上，自然也就回不来了。但是时过境迁，越来越多的证据则表明徐福应该没有亡于海上风暴，而是确实到了一些地方。并在当地留了下来。
日本熊野一带的徐福纪念碑02徐福去过日本
先来说说这第一种说法，即徐福是到了日本，或者更为精确点，应该是日本熊野一带，就像五代十国时期，济州开元寺僧人义楚曾在《义楚六帖》中首次明确点明徐福就是去了日本“日本国亦名倭国，在东海中。秦时徐福将五百童男五百童女止此国也。”
虽然义楚自身并没有去过日本，但是他却有着一个来自日本的好友，曾于公元年来过中国的日本僧人“弘顺大师宽辅”。显而易见，义楚的这个理论来源，正是来自于弘顺大师给他的说法。
那么我们再来看看日本方面有没有跟徐福有关的记载，果不其然，确实是有的，日本典籍《古事纪》以及《日本书纪》中均有秦朝人移民日本的相关记载。
除此以外，在日本《神皇正统记》以及成书于平安时代的《今昔物语集》中，更是明确表明了这批移民，正是来自于“徐福东渡”事件，大家想啊，如果没有强大的财力支持，普通人能支撑得起大规模移民吗？显然不能。也唯有秦始皇有这方面的能力和财力。
日本“剑、镜、玺”三神器示意图而秦朝声势浩大的出海事件也就只有徐福一例是一去不返的，无疑就更是佐证了秦朝移民来自于“徐福东渡”这一观点。
所以，时至今日，依旧有相当一部分的日本人认为徐福是在日本的纪州熊野的新宫登陆，更是为徐福修建了“徐福墓”以及“徐福神社”，将每年的11月28日设为了祭祀徐福的日子。
因为在秦朝时期，日本实则还处于“石器时代”，也正是徐福东渡之时所带来的秦朝生产技术、种子、工匠等给日本原住民的发展提供了一个契机，对日本的发展史起到了重要作用，故而很多人都尊徐福为日本的“司农耕神”和“司药神”。
值得一提的是，日本久负盛名的三神器“剑、镜、玺”也均有秦朝时期的文化特色，这无疑就更是给徐福东渡然后到达日本的事件提供了一道佐证。
齐威王示意画像插图03徐福去过美洲
然而又有新的证据表明，徐福或许还曾去过美洲。
就像《汉书·卷二十五上》中所记载的，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。……其物、禽兽尽白，而黄金、银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，患且至，则风辄引船而去，终莫能至云……及秦始皇至海上，……使人赍童男女入海求之。”
也就是说，早在春秋战国时期，齐威王就曾派人入海寻找三神山，一路顺风航行，最后也找到了，但是却并没有成功登陆，因为“患且至，则风辄引船而去”。——《汉书·卷二十五上》
而太平洋海岸沿线最符合这一特征的，就是北美西海岸，受北美西海岸大山阻隔的影响，太平洋西风带及暖流到这里会产生回流，从而导致这里海浪巨大，如果强行登陆，势必就会因船只无法固定而被海浪冲走。
玛雅文明遗址那么“三神山反居水下”的记载也就很好解释了，就是北美西海岸大山的倒影，至于“禽兽尽白，而黄金、银为宫阙”等记载，也十分符合北美北部“白雪覆盖”的寒冷气候条件，以及中美墨西哥玛雅人的城邦传统。——《汉书·卷二十五上》
这点显然是秦朝时期的“日本”达不到的一个程度，毕竟其实质意义上的文明在这个时期并未真正成型，依旧过着一种较为原始的狩猎生活。更别提修建宫阙且用金、银装饰了。
也就是说，如果徐福曾到过美洲，即最有可能是在墨西哥西海岸登陆，这里也是太平洋西风带及暖流的最东点。
有趣的是，由墨西哥天主教第二教主“兰达”所写的《兰达抄本》中，也确实曾明文记载，海上曾来过一些“高文化”民族，给玛雅带来过先进文明。
篆文示意插图上世纪八十年代，玛雅文明遗址中更是曾出土过一枚“指北针”，是一枚铁制的小针，而两千多年前的玛雅文明，根本就没有“铁器”，当时拥有“指北针”的，也就只有中国。其意义不言而喻。
这还不算完，墨西哥境内更是曾经出土过一块名为“大齐田人墓”的石碑，旧金山也曾出土过镌刻着篆文的古箭，南美波利维亚亦是曾发现过汉文雕刻遗迹。
这种种迹象都足以表明，两千多年前的秦朝时期，确实曾有人早著名航海家哥伦布余年登陆“美洲大陆”。而“徐福”正是齐国出身，“篆文”也是秦朝时期的官方文字，这也就足以证明徐福便有可能是登陆美洲的那个人。
徐福东渡示意画像插图04结束语
简而言之，对于徐福东渡最后的落脚点到底是哪里，现在仍旧没有一个确切的定论，除非能有更加充分的证据以及考古发现，否则关于徐福东渡的研究便很有可能止步于此，很难继续进展下去了。
但相对而言，就目前已知的这种种证据，就足以表明徐福确实极为可有非但去过日本，还曾去过美洲，至于最后的落脚点到底在哪里，亦或者先去的哪个地方，则依旧还是一个未解的谜题，值得我们后世去继续探索。
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