临海的深圳，不仅地形酷似一条鱼，而且以渔村文化为代表的海洋文化，深深影响了本土的民风民俗以及建筑风格。深圳文化探索已经在《湾区城市文化探索｜深圳南澳海洋文化》、《湾区城市文化探索
深圳古建筑中的海洋装饰》这两篇文章中做了相关介绍。本次我们来到沙头角，继续探索深圳的海洋文化，聊聊这里独具特色的鱼灯舞。
有着多年历史的客家古村沙栏吓村位于沙头角，人口仅多。《湾区城市文化探索
深圳四大古墟市》介绍过这里曾有轰动一时的东和墟市，如今商贸发达的中英街。除了自古以来的商品经济，一街两制的历史，国家级非遗的鱼灯舞也诞生于此。
鱼文化与海洋崇拜
鱼在中国传统文化中寓意丰富，影响深远。从原始社会开始，鱼被视为精神图腾，崇鱼观反映在人们生活的方方面面。鱼与余谐音，象征丰收，年夜饭有鱼被视为年年有余鱼；鱼的繁殖能力强，迎合传统观念中人丁兴旺的美好祝愿，有“五鱼戏莲”等鱼纹的图案和纹饰；“鲤鱼跳龙门”的传说寓意金榜题名，象征富贵。
黄河鲤鱼跳过龙门，变化成龙是鱼化龙的由来，也是人们舞鱼灯的文化信仰。沙头角的鱼灯舞演绎的正是鱼群围绕着“鱼头大信”献祭的场景，这位“鱼头大信”即黄鱼，是渔民心中的神鱼，它龙头鱼身，是鱼化龙的成功者。潮州建于唐朝距今已有年历史的开元寺中，就有条木制的鱼挂在庙中，它的形状与黄鱼类似。渔民将鱼群作为祭品献祭给神鱼，取得神鱼的信任，继而能保证渔业丰收。
鱼灯舞是早期渔民祈求渔业丰收的艺术表现形式，具有原始宗教信仰含义。鱼灯编扎后，在深夜于户外举行“开光”形式。地点选择东南方向，寓意“紫气东来”。“开光”后，须去宗祠拜祖先，之后鱼灯才能派上用场。一是在出海捕鱼时，渔民竖起“鱼头大信”的旗幡，希望借助神鱼的威力，引来鱼群，获得丰收。二是每逢农历三月二十三的天后诞辰，渔民在天后宫表演鱼灯舞，以答谢海神的庇佑。
本土特色
沙头角鱼灯舞具有浓郁的岭南民俗文化风格，一是舞蹈中的马步动作，与醒狮、舞麒麟等地方特色艺术有共通之处；二是音乐伴奏的曲调，深受传统粤曲牌子的影响，如采用“得胜令”这样的粤曲伴奏。三是鱼灯造型多模仿海洋鱼类，如石斑、虾公，这与北方鱼灯舞，尤其是渔猎经济发达的太湖地区多以鲤鱼造型有很大分别。
除了彰显岭南特色，沙头角鱼灯舞还有自身的风格特色，比如群鱼给龙鱼献祭的主题，龙鱼和鱼群之间上演“大鱼吃小鱼”的故事。再比如表演多在夜晚，鱼灯在夜色中闪烁，随着舞蹈显得错落有致，表现丰富的海底世界。
人鱼共舞的艺术
无论鱼灯制作的多逼真，都需要人手举着鱼灯，进行动作、配合音乐才能表现鱼灯舞这项传承几百年的传统艺术。如同醒狮、舞麒麟一样，鱼灯舞是人和鱼灯的共舞。鱼灯舞看的是各色鱼灯，背后却是人的表演，他们模仿水中鱼类各具特征的摆动姿态，站底马，八字脚，仿佛与鱼融为一体。
除了舞龙鱼是站姿，其他的鱼群都需要人蹲着舞动，这体现了自然生态中弱肉强食的现象。二十五条鱼中，黄鱼是鱼王，其他二十四条鱼围绕着它，若即若离，既想讨好它，甘愿被吃掉，又想搏斗，争取自主权，虽然最后都被吃掉，但这个过程充满着人类的想象和哲思。
文化传承
每种民间艺术瑰宝之死或是因为传承，或是因为外界环境。
文化的生命力在于传播和延续，没有传承的文化最后只能消失，不再为人所知。沙头角的鱼灯制作工艺，就面临后继无人的困境。随着沙吓栏村的居民移居海外，村内会做鱼灯的人只剩下那些风烛残年的老人，年轻一代多外出务工，加上不外传的传统，都让制作鱼灯这项手艺渐渐失传。
鱼灯舞属于原始的海洋性民俗，表现的是农耕社会人对自然的敬畏。时至今日，人类已拥有先进的海上捕捞技术和天气预警系统，打鱼不需要靠献祭，原本的仪式感不再。加上现代流行文化盛行，现代时尚观念影响人们的生活，传统的民俗舞蹈难以得到青睐。
如何不让文化死掉？其实没有清晰的答案，沙头角的做法是从源头上解决，一是创新传承方式，打破“传内不传外”的家族禁忌，不但专业学校教授鱼灯舞的技艺，而且还会组织社会人士参与，体验和学习。二是走出去让更多人的了解，比如赴港参加巡游表演，在海外华人社区交流和传播。这些做法不会立竿见影，但至少对文化保育起到了关键作用。
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