文/图
术德生
佛慧山在千佛山东南1.5公里处，又名大佛头山，海拔米。山势峭拔为济南市区制高点，登临山顶可俯瞰泉城，鳞次栉比的现代建筑，柳浪环绕的明湖，滚滚东去的大河尽收眼底。山阴绝壁上有摩崖巨佛头像，像高7.8米，宽4米，开凿于北宋景祐二年（），鬼斧神工雄伟壮观。后人临悬崖筑拱型佛龛，护大佛于内。额书“大雄宝殿”四字,为济南书法家张英麟所书。
佛慧山下原有古刹佛慧寺，明初为开元寺，现已湮灭。据载：“寺历史悠久。据《续修历城县志金石三》载，寺址石壁上遗有“大隋皇帝”字样的残字。可知，隋朝时期佛家便涉足于此。唐代开元年间（～年），又建“佛慧寺”。北宋景祐年间重修。明初，济南城内开元寺被官府占用，僧众徙并于此寺，遂改称“开元寺”。
寺三面环山，松柏笼罩，藤萝垂蔓，异常清幽。原有正殿五间，东西配殿各三间，宋代丁香数株。殿后北壁上，凿有上下石室多间。昔日，儒生多于此读书。石壁西首有镇武洞，凿于清乾隆五十八年（年），邻洞下方依山雕龟像，蛇绕其颈，设计奇特，造型古朴。院周岩崖，雕凿唐代造像多尊。崖壁石隙中，山泉渗滴，名曰“长生泉”、“甘露泉”。夏日，这里绿荫覆盖，气温清凉，历代游客多来此消暑，试茶品茗。”山涧石壁上存有“山高水长”“逍遥游”等雄浑遒劲的历代题刻。石壁下有“秋棠泉”，为济南七十二泉之一。
年夏，济南市考古研究所在县西巷考古发掘中发现一处重要佛教文化遗存，其中包括一座北宋砖筑地宫、两座佛教造像窖藏坑以及众多散落在地层中的石刻造像等文物。地宫底部嵌有一方石碑，记载地宫的建造情况，而碑名为《开元寺修杂宝经藏地宫记》。这次考古发掘，证明了宋代济南城存在过开元寺，并且位置就在今县西巷一带。
新中国成立后，深藏佛慧山涧的开元寺就已没有僧人，由于无人管理，当地农民开始拆除寺庙的砖木砌房烧火，开元寺从此逐渐毁弃。据称，“文革”时有人慕名造访时，开元寺还保留着旧日的气势：当时有正殿5间，东西配殿各3间，院子里还有几株宋代丁香。之后开元寺毁弃渐重，最终佛像被毁，寺宇倾圮。
曾经香火鼎盛的开元寺
开元寺搬到佛慧山后，环境幽静，气候凉爽，历史上许多名人都到此访过。明清时候还有许多儒生在寺里读书，像明代文学家李攀龙，就曾经在开元寺住过。
据载，曾有李格非“清郎李格非文叔”题名石刻在南崖，但早已漫漶隙间。夏秋之日，这里绿荫覆盖，气温清凉，历代游客多来此赏菊品茗。明人刘敕在《大佛山》诗里十足地道出了这里的意境。诗云：“去廓十余里，山回石径幽。白云常覆寺，黄菊最宜秋。塔影樽前转，湖光望里收。甘泉几滴水，能解世人愁。”
明代《历乘·舆地》中记载：“大佛寺寺中一洞，其水涓涓而下，汇为一池，味甚甘冽，经岁不竭，有‘天生自来泉’五字。”大佛寺就是后来改名的佛慧寺，也就是开元寺。甘露寺泉水从崖壁间流下，水势甚小，如露滴滑滚。清朝诗人董芸在《大佛山》诗中写道：文壁峰高鸟道悬，开元古寺夕阳边。何时自扫风林叶，一试山中甘露泉。”故而此泉又称为“试茶泉”。试想当年，邀三五好友，天晴日朗时，于泉边支一矮桌，掬一壶甘甜的泉水泡茶，听着寺中钟鼓诵经之声，再来品茶论道一番，是何等逍遥自在。
年秋天，后来成为国学大师的季羡林正在济南三合街小学读书，学校组织秋游，攀登的就是佛慧山。那次秋游80多年后，季羡林依然清晰地记着那次从佛慧山上下来的情形：“从橛山(佛慧山)山顶，经过大佛头，走了下来，地势渐低，树木渐多，走到一个山坳里，就是开元寺。这里松柏参天，柳槐成行，一片浓绿，间以红墙，仿佛在沙漠里走进了一片绿洲。”
甘露泉的泉水落入秋棠池，据说因为池子旁边生有多株海棠。季羡林曾经在文章中描绘秋棠池：“最难得、最引人注目的是一泓泉水，在东面石壁的一个不深的圆洞中。水不是从下面往上面涌，而是从上面石缝里向下滴，积只既久，遂成清池，名之曰秋棠池，洞中水池的东面岸上长着一片青苔，栽着数株秋海棠。泉水是上面群山中积存下来的雨水，汇聚在池上，一滴一滴地往下滴。泉水甘甜冷冽，冬不结冰。庙里住持的僧人和络绎不绝的游人，都从泉中取水喝。”惋惜的是，现今这些海棠树都早已不见踪迹。
历史上济南的千年古刹
历史上佛教文化的数次繁荣给济南这座古城留下了数座千年古刹。济南曾经是北方佛教文化重镇，除了已经荒芜的开元寺之外，济南城内外还留下了为数不少保存完整的古寺，这些古寺有的在历史上一度香火鼎盛，有的至今还绵延着袅袅香火。
作者简介：术德生，行走在铁路线上的阅读达人，思辨悦读慧、尼采读书会的发起人。
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