▲岁的陈珍珍师长如今仍维持天天5点钟夙起诵经念书的习惯（陈起拓摄）
人物简介：
王谢淑贤，学苑达者。陈珍珍前后任教于泉州西隅学塾、培英女中、厦门觉华女子梵学苑、福建梵学院。上世纪80年头创办泉州梵学苑，亲任首位苑长并执教至76岁方退休。慈心善愿，数十年内为闽地释教行状做出庞大孝敬。历尽沧桑编刊《弘一巨匠全集》。曾垄断泉州弘一巨匠学术研讨会，开展百般留念运动；佐兴南安杨子山大慈林及朱文公祠，影响深切。
Q
您出生于泉州西街一户书香家世，能讲解一下您的家庭靠山和启发培养的情景？
陈珍珍：我出生于泉州西街一个世代书香的人人庭，祖上奕世科名，最少“采泮池之秀”。我的曾祖父是四品朝议医生，伯父是结尾一位光绪寅科举人。伯父知识广博且头脑超过，是辛亥革新的联盟会会员，新华夏树立后以开通名流录取泉州市群众代表、福建省政协委员，也是省文史馆馆员。外祖父家亦然，家母幼受庭训喜好吟咏。家父当年出国赴印尼、菲律宾餬口，慈母懿范画荻，晨昏之际，常授以诗词，至我能背诵为止。我6岁最先学诵《千家诗》，启发教员便是慈母。那时因幼稚蒙昧，仅能朗朗上口，不解其意。伯父也常在饭后茶余教咱们吟咏诗词。家庭处境的陶冶使我对古典文学希奇诗词很感爱好。只因天分拙笨，未获成就。余之家属，手足姐妹中很有同好者，每于饭后茶余辄相与唱和吟咏，时而讨论品评诸名家之诗风，时而研讨深究其意境。如李商隐之《无题》，或说为恋爱诗，亦有视若模糊表明襟曲之政事诗，孰是孰非，在“无人做郑笺”的情景下，惟有各抒己见，悬而未决。
我家虽属保守人人庭，所幸尊长们没有封建社会重男轻女的鄙俗，姐妹侄女中有几个是留门生、大学教养。我后来虽也步入杏坛，教书授人，但比起平辈来讲，成就藐小，微不足道。不过，数十年来，本人专注试探人生真理，倒也甘之如饴。
▲陈珍珍师长在清源山弘一法师舍利塔前
师长给我的回忆便是一个字：清
清癯的身影，
清癯的面孔，
淡雅的气质，
清切的言谈。
与她对坐，真所谓如沐清风。
看着她，你会料到别的一部分
——弘一巨匠。
《天意幽草晚晴时》·余险峰
Q
您终生亲聆弘一巨匠两场开示，但是恰是这两场开示，让您在花招韶光做出为释教孝敬一生的决计。可否说说那时的心历所感？
陈珍珍：我中学期间是在一所基督教长老会创设的女子中学念书。咱们的班主任黄善良是一位南京金陵女子大学卒业的女老师，她是一位基督教徒，但却很崇敬弘一法师（即弘公）。有一次弘刚正在泉州承天寺讲经，这位教员就奉告咱们：“有一位任太高档师范大学教养的艺术巨匠，出家后称为弘一法师，近来在承天寺讲经，我带你们去听听。”同砚们都怀着猎奇的情感，以为教员是虔敬的基督教徒，何以去听释教法师讲经？但都首肯去。咱们全班有40余人，学塾离承天寺不远，咱们便走路前去。
▲泉州培英高中年卒业班暨周密师生留影（后排从左第一位为陈珍珍）
昔日我才14岁，仍然个头脑冲弱的女儿童。只见讲台上正中坐着一位慈眉善目，风仪大方，仪容慈悲，衣着袈裟的法师，讲着一口准则通常话。因弘公成长在天津，又是音乐家，讲经时声响希奇悦耳。讲经堂的纪律庄端庄穆，使人感到一种净化民心的氛围。我第一次见到弘公，在幼稚的脑海中就形成了对巨匠的优美回忆。
第二次听弘公布示是在年，抗日战斗加入第三年，厦门已沦落对手，我随母校迁入山城永春县，以避日寇轰炸。弘公那时驻锡于永春普济寺。这年我的班主任王新民是一位基督教牧师的儿子，他是齐鲁大学卒业的，很有知识，也很敬佩巨匠。听闻弘公在普济寺修持著做，就带咱们全班同砚一同上山拜会巨匠。
弘公不住正殿的僧寮，而是住山坳里一座简易的三开间平屋，释教称此为“茅棚”。经寺僧传递后，弘公准许访问，还亲身来为咱们开大门。那天恰巧旧历蒲月初六，气象已很热，弘公赤足穿一对罗汉鞋，身穿一件有补钉的夏布僧长衫。其仪容高高瘦瘦、洒脱细长、肃静凝重，但面貌却带着慈悲的微笑，一见使人寂然起敬。同砚之中有良多人以前在承天寺已拜会过弘公，但那次是远远地坐着听他讲经，此次则是靠在他身旁听他开示。他讲：“青年门生最要害的是勤勉勤学，服从王法校规，喜好做事，爱惜物力。”时价抗日战斗期间，以是巨匠谆谆告诫地说青年门生要懂喜好本人的故国，没有兴奋的故国，就没法放心修业，等等。巨匠在对咱们慈悲开示之后，还送我一些梵学书本。
曩昔我懂得弘一巨匠即李叔同师长，读过他的诗词，希奇是他为天下名乐谱写的歌词，清爽活泼，意境深沉，使人有一种超常脱俗之感。但自从拜会过巨匠后，希奇是第二次拜会是站在巨匠当前，全神注意谛听巨匠开示，真使我如渡迷津而登觉岸。返校后，我连夜读完巨匠所赠梵学书册，此后每逢寒暑假都到梵刹借梵学书本，希奇是相关弘公的著做（包含诗词）统统读得娴熟，受巨匠高尚超常拔俗的人生观和高贵头脑境地陶冶，此心已向佛，再也不和同砚们到教堂做星期。课余必观察梵学书本，已自称虔敬的梵门生。
▲年老期间的陈珍珍（后排中央者）
我卒业之后曾在培英女中担当几年老师，但当即形成要满身心投入空门的主意，遂经兄嫂的哥哥讲解拜性愿法师为师，成为其在家梵门生。由于那时性愿法师身在国外，此次拜师先是允于口头，还未进行皈依典礼。但隔离重洋的性愿法师却为我寄来皈依证。到年恩师受邀归国到厦门南普陀寺教养三坛大戒，才在厦门安宁岩为我进行皈依三宝典礼，为我开启了菩提之道。
Q
年，您告竣本人多年的宿愿创办了泉州梵学苑并担当第一任苑长，这所学塾与弘一法师有着奈何的姻缘？
陈珍珍：年1月，弘一法师在承天寺参与佛七法会，与性愿法师协同发觉闽南带发修行的女众（弘一法师为其美名“梵行清信女”）虽精练习持，道心稳固，然文化程度较低。为使得她们领会佛法义理，更好地如理行持，他们便协同研讨出家女众佛法培养方案。后来在会泉、转尘两位长老的撑持帮助下，终究在承天寺初次进行“晋江梵行清信女讲习会”，这是闽南释教女众佛法培养的最先。
▲陈珍珍家属于西街宅邸留影（后排右二为陈珍珍）
说到泉州梵学苑的“前身”应回首到数十年前，闽南释教耆宿性愿法师独资创设的觉华女子梵学苑。性愿法师为泉州南安籍，年高德劭、品学兼备。年，他于厦门安宁岩创办了觉华女子梵学苑，专招闽南带发出家的女青年。那时学苑分甲、乙两班，甲班相当于初华文化程度，乙班相当于高小。觉华女子梵学苑那时聘用同安陈延香居士任苑长，我垄断教务兼教文史课程，另聘柯心治、万德馨等居士来教梵呗、梵学课程。翌年（年秋）梵学苑迁至泉州铜梵刹，由我垄断教务，学众大要60多人。年，又由泉州城内迁址南安石井净水岩，师生们开垦垦殖、半耕半读，过着困穷的学修生涯，一向保持到年，庙宇适才遣散。所幸在十年“骚乱”中人人都保有一种协同的心愿：有朝一日，姻缘老练，学苑复原，好让闽南带发出家的女青年有受培养的机缘。泉州梵学苑即在此根基上出生的。
Q
复办学塾在那时也许说是“空手起身”，梵学苑的草创进程是奈何的情景？
陈珍珍：上世纪80年头初，几位弘法国外的闽籍法师，如菲律宾的瑞今长老，新加坡的妙灯、广净、常凯诸长老，以及香港的元果长老，鉴于闽省虽已前后创设福建梵学院、闽南梵学院，但招生标的根基是外省或泉州地域之外的门生，“闽南菜姑”前去修业的少少，因而诸长老倡导创设一所程度相当于中专的梵学苑，特地培养“闽南菜姑”。因而年夏日，在泉州市宗教局鼎力撑持下，市释教协会布局筹办委员会进行复办筹办事务。后梵学苑正式复办，称“泉州梵学苑”，由我出任苑长。
那时经费有限，无力兴修校舍，幸得圆拙、妙莲二长老自告奋勇，鼎力帮忙，借得泉州北峰金粟寺当做校舍用。由于校舍题目，学苑一向到年11月才正式开学。元果法师特地由香港赶来垄断首届开学典礼。第一学期共招收64王谢生，内仅一名建瓯籍，别的满是闽南籍带发出家女青年。学制初定三年，年之后改成二年制，别离为预科一班、二班。课程配置以梵学为重，同时为适适期间需求，还兼修社会上通常中学部份课程。第一学年须奠基文化根基，除教语文、政事课外，还授史册、地舆、英语、数学、书法、音乐等课程。
▲陈珍珍高中时的字迹
▲陈珍珍师长书法做品
金粟寺的寺内修筑当年破旧不胜，经浅显修茸，西侧做课堂，东侧做办公室，中央供奉佛祖菩萨做礼佛场地。学生宿舍安顿在大殿东厢的一排护厝内，这些小屋低矮湿润，每间十几平方米要住进8部分，极度拥堵。课堂屡屡漏风漏雨，暑天又像蒸笼般，热得透不过气来。“屋漏偏逢连夜雨”，来年春季，课堂屡屡被斜风横雨吹得没法上课。办学虽敷衍了事，但人人研习的精力劲统统，泉州梵学苑就在这样的荜路蓝缕中创建了起来。
Q
泉州梵学苑曾经驰名于国内释教界，学生来自天下各地，不同民族，甚至国外，是甚么样的办学观念、教养方法使人神驰？
陈珍珍：本苑董事长妙灯长老倡导咱们应办成“内典世学医方明”兼而有之的一所梵学院校。“内典”即释教文籍，“世学”指世俗除医学外的总共知识，包含当然科学和社会科学等，“医方明”指医学，佛家提议的慈悲救世的资生技巧。别的，诗词教养也是本苑的一大特征，后来苑内培养的门生中不乏诗词成就高深之人。
弘一巨匠活着时，屡屡缮写以下条幅捐赠辽阔墨宝喜好者，其一是“不为本人求安逸，希望众生得离苦”，其二为“念经不忘救国，救国必须念经”，巨匠亦为晋江草庵撰联：“草积不除，便觉刻下贸易满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”，显露巨匠无时不刻在系念事实众生的恼热坚苦和故国的隆替安危。泉州梵学苑的苑训“高傲勤恳”即来自于弘一巨匠的劝告，奉告咱们既要葆有清正的德行品德，还要有吃苦修行的理论精力。
近代高僧盛德都提议“世间释教”，就因此人生为本或以人为中央的释教。华夏释教协会会长赵朴初师长曾经提议以世间释教做为华夏佛协的引导目的。咱们办学也以此为引导，勉励门生多做些益处众生的行状，即社会慈悲甜头行状。办学进程中，咱们希奇增设了中医课程并请资深教员执教，以便门生卒业后回到原寺庙或在本地释教协会及别的慈悲机构效劳，可为寺中老幼及遐迩团体医治通常罕见病。
Q
梵学苑复办之后又坚苦卓绝履历屡次搬家，是甚么力气撑持着您率领人人一同走下来的？
陈珍珍：梵学苑从厦门安宁岩至南安净水岩已搬家四次，年复办后，好阻挡易借金粟寺做校舍办学，不虞翌年炎天又因他们要重建寺舍而自愿迁离。在原泉州市长王金生师长的扶助下，咱们暂借承天寺一处闲置衡宇做校舍。承天寺那时也在复建中，梵学苑需在完毕后搬出。年9月，咱们又面对续办或关门的生死关头。目前如若没有不为阻力所难倒的坚忍意志，和为释教培养人材的猛烈行状心以及无私孝敬的精力，必定气馁丧志，关门了事。“难行能行，难忍能忍”的菩萨行精力，撑持我不屈不挠，度过总共难关。
此时首要有三股力气高昂和驱策着咱们的精力。首先是身处新加坡的本苑董事长妙灯、妙净二长老，再三来信勉励并在经济方面赐与支助；其次获得王老（王此生）的血忱撑持，让使人挠头的校舍题目有了永远的下落；第三是首肯为泉州释教界培养人材的教员们的鼎力互助。如陈广存教养常说：“梵学苑是泉州市的一同‘净土’，能为泉州这座史册文假名城的精力文化修建做出孝敬。”大部份老师在校舍修筑听课的进程中都沉稳等候复课，没有应别的校聘用，这类爱惜学苑的精力确实可嘉，我也更为坚忍了本人的决心。
“数迁”进程中遭遇的袭击、讪谤、勤劳、辛苦等所形成的情绪失衡跟着梵学苑扶摇直上而慢慢抚平。窘境是良师，弘一巨匠也常劝告学人，凡事不行求件件完美，以是他老头家很抚玩龚定庵的七言绝诗：“未济终焉心缥缈，万事都从缺点好。吟到夕照山外山，古今谁免余情绕。”这“心缥缈”“余情绕”都是不完美的流露。咱们便是决心在这个不完美的简易的前提下，为办妥梵学苑而竭力投入，以不孤负国表里诸盛德长老的火急期冀。
Q
您登临杏坛数十载，关于培养行状应当有很深入的了解，何如界说“好的培养”呢？
陈珍珍：一圃新绿，需求劳碌耕种的花匠，日日赐与细心灌溉，才略枝繁叶茂，繁茂成长，并结出丰富的果实来。我感到“好的培养”便是培养出出色人材，前提是要有一群品行崇高、知识广博、教养认果然老师，方能告竣这个标的。正所谓“良工不示人以璞”，一位能工细匠必能把璞镌刻成一同美玉。
泉州梵学苑履历草创、开办、复办三个阶段，虽历尽沧桑，然素来正视师资力气，历届聘用很多出色法师、教养、高档讲师讲课，这才培养出国表里诸多出色人材。
弘一法师常劝告学子们：“士先器识此后文艺，应使文艺以人传，不行人以文艺传。”意即常识分子应以德行品德为重，其次才谈知识。执鞭杏坛也是相同的。余很感动在泉州梵学苑任教时，碰到很多志同志合的教员，人人为办妥学苑用心投入，让学生如坐春风、同沾教益。
Q
您与一代梵学宗师、书法人人赵朴初师长（人们尊称“朴老”）也有着很深的友爱，可否说说你们之间的交往？
陈珍珍：我第一次拜会朴老，距今已近70年了。那是年春，在释教养者陈海量居士的率领下，我和另一位伙伴在上海玉梵刹见到了久仰其名的朴老。朴老慈悲地跟咱们讨论释教文化培养行状，入木三分的一席话对我是极大的激起和激发。
年，时任华夏释教协会会长的朴老偕夫人陈邦织第一次来闽考察。时价元宵灯节，泉州城内喧闹超群。一些诗词喜好者在开元寺两廊贴满诗词，嘉赞社会新气象。开元寺东西双塔挂起数不清的彩灯，蔚为宏伟。朴老见此景，喜赋七绝两首：“夸大光泽双宋塔，花灯如海竞别致。终生看遍鱼龙戏，不及本年元夜时”“管弦和雅听南音，唐宋溯源大可寻。不意友声来国外，喜逢佳节又逢亲。”来日诰日，泉州市释教协会和开元寺毗连在寺内客厅进行款待朴老降临泉州考察漫谈会。我也参与款待办事。会后，我也不揣谫陋，赋七言律诗《款待朴老会长莅泉考察》一首呈朴老教正：“久慕清才射斗牛，神州物望仰嘉猷。前身合是维摩诘，此世犹尊释贯休。借哭三尼讥魍魉，也吟片石付春秋。温陵有幸迎耆宿，笔墨流芳孰与俦。”
我很喜好朴老的墨宝，屡屡为泉州庙宇代向朴老求对子或匾额，但本人却除他老头家前后给我八封亲笔信（有的用他的书斋称号“无穷意”制做的玉版宣纸信笺，有的盖私章存意给我收藏）外，未敢求一副中堂或楹联留念。不虞此行来泉返京未几，即托人捎来一副中堂，字数达82字，录王荆公《皈依三宝赞》。这是朴老对我的厚谊。
今后遇有释教内难懂决的题目，我便奉函请示朴老，他老头家虽在百忙中，也常拨冗惠赐亲笔信，屡屡拜读这些信，都有一种如沐春风的感到。
Q
年，《弘一巨匠全集》问世，这是国内第一部系统整顿巨匠文件的威望性著做，为咱们研讨弘学供应了最结实的根基文本。约20年后，您在耄耋之年又策动、布局对《全集》改正，使《全集》更为完美，这项办事险些据有了您泰半生的韶光，可否说说其中履历？
陈珍珍：一念弥坚，方得众缘成就。由于崇敬弘一法师高贵高尚的德业，我皈依三宝，誓词跟班巨匠的道路。在巨匠圆寂后，我每晨必在巨匠遗像前虔求老头在常寂光中赏给我机灵和力气，有朝一日姻缘老练，要为巨匠出书全集。
那时出书花费估算达50万元以上，是笔巨资，确实不易筹集。上个世纪80年头初，我三次远涉重洋，赴菲律宾、新加坡、香港等地召募助印资本。由于巨匠的德业昭昭，一呼百诺，妙灯、广净等长老领先乐助巨款，未几诸盛德也纷纭解囊，短短半个月内，筹集到一千一百部的印费，遂办理了资本题目。与此同时，收集、整顿弘一巨匠材料的办事也同步进行着。为了不使全集有沧海遗珠之憾，举凡弘公驻锡过的场合，咱们都派专人前去蒐集墨宝等材料，包含大批书法、金石及别的图片。首要材料取材自泉州开元寺“弘一巨匠留念馆”，亦有部份实质是过程置备个人藏品收集来的，以至连昔日参与科举考核的手迹也收集到了。
▲陈珍珍师长颁发在《泉州晚报》创刊号（试样）上的诗词
年夏，我为弘公出书全集的倡导首先获得那时泉州市委统战部的撑持。我即把本人的构想向圆拙老法师申说，圆拙是弘公的亲炙门生，当然很欢快，示意竭力撑持。因而我即时开展办事，请对弘公素有研讨的沈继生师长垄断编辑办事，同时函请在北京的研讨弘公老手林子青老居士出任主编，礼请赵朴初师长任总照料，均蒙惠允。朴老对弘一法师也是备极爱崇的，他曾在《弘一巨匠》一书的《序论》中写道：“近代华夏释教，自清末杨仁山居士倡导以来，由绝学蔚为显学，各宗盛德，闻教明宗，竞擅其美，其以律学名家，戒行精严，缁素皈仰，薄海同钦者，当推弘一巨匠为第一人。”朴老要我必须清除万难，告竣这一庞大工程，他还慨然准许为全集题签。
▲陈珍珍策划出书的《弘一巨匠全集》（陈起拓摄）
年，编辑办事周全开展，过程五年多余的辛苦编辑，终究使盼愿已久的《弘一巨匠全集》问世了。全集共余万字，是一部多学科、多卷帙的鸿篇巨制，它倾泻着咱们大批的血汗，希奇是老迈的林子青老居士、沈继生师长和庄炳章师长，功劳尤著。更使咱们感动的是朴老和圆拙老法师，在编辑和出书进程中屡次垂询，体贴备至。正如泉州前市长王此生说的：“《弘一巨匠全集》也许在泉州编成，为国表里释教界、文化界所瞩目，这是史册文假名城泉州的自大。”这部巨著问世之日，我情感非常激荡，感到此事的胜利不虚我此生了。
《全集》出书后，国表里不断发觉了巨匠不少文稿、手迹，对巨匠百般著做的编集、辑补、整顿的书本颇多，但字画做品也有假货呈现，因而我决计出书《弘一巨匠全集》增订版。在福建师范大学华文系陈祥耀教养的帮忙下，增订版终究在年问世，也算告竣了弘一、性愿二位老法师的遗言。
Q
承袭弘一、性愿二巨匠梵行清信女教养的遗言和“以彰前贤，嘉惠后学”编撰《弘一巨匠全集》的职责，是您终生中最固执、最有成就感的两件要害之事，有“愿”须有“行”来助，您怎样了解“愿”与“行”的相关？
陈珍珍：我从小便是个意志坚忍的人，由于本人爱看书，有书读，以是弘一巨匠和先师傅为闽南梵行清信女办学的意见深得我心，很早就发愿要尽我所能为此事孝敬究竟。出书《弘一巨匠全集》亦是这样，我从小就熟读巨匠的著做，由于敬佩他高贵高尚的德业，我正式皈依空门。在巨匠圆寂之后，又奋斗为他出书全集。这个“愿”看似我部分的“愿”，实则应当归功于巨匠的人品魅力。每当我所行碰壁的光阴，弘公的精力便成为我本质雄壮的力气和撑持。
▲陈珍珍诗词、楹联创造札记
巨匠以德教养，人人一呼百诺。我终生中所做的竭力，除了我部分的维持，与人人的襄理是分不开的。昔日我到国外募款，两个月内召募到部（《弘一巨匠全集》）的印费，是我做梦都没料到的。那时国内的“万元户”都是很稀缺的，也许设想50万元是何等大一笔巨款。
这边我还要说说泉州。恰是这座史册文假名城，具有材料、人材、财力这三个前提，才略告竣这件大事。全集的大多材料来自泉州开元寺弘一法师留念馆；做详细编辑办事的人是对巨匠研讨有素的泉州人；国外领头输资的盛德法师也是泉州籍或在国内时长远驻锡泉州的。我很赞誉老市长王此生说的话：“《弘一巨匠全集》也许在泉州编成，为国表里释教界、文化界所瞩目，这是史册文假名城泉州的自大。”我本人曾经七言律诗一首咏颂此事的胜利：
寂灭香光逝水流，尘封遗墨几春秋！
不因舒指窥明月，焉得凝眸望斗牛。
东塔毗尼兴坠绪，南山律学赖重建。
韦编已获刊梨枣，缘此名城著九州。
记者颜瑛瑛吴拏云熟练生陈榆萍/文来历丨泉州晚报往期回头?典籍引荐丨《弘一巨匠全集》（改正二版）?歌曲《送别》，学塾乐歌典范之做，国民心中的难忘乐律?珍本材料——年之李叔同《国粹唱歌集初编》?刘清辉居士与弘一法师友爱探考投稿、配合、转载，接洽转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/1001.html
