年7月25日，在福建福州召开的联合国教科文组织第44届世界遗产大会中，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”(Quanzhou:EmporiumoftheWorldinSong–YuanChina)项目通过大会审议，正式获准列入《世界遗产名录》。
泉州申遗，一共整合了22处遗产点，分为管理保障、多元社群、运输网络、出口商品生产四大类，包含有宗教寺庙、城市设施遗址、码头、桥梁、航标塔、窑址等。
说到中国古代的港口城市，泉州和广州是最重要的两个，泉州巅峰在宋元，广州巅峰在明清。
就海上丝路的相关遗迹而言，泉州和广州有很多相似之处：
佛教：泉州有开元寺，广州有光孝寺
伊斯兰教：泉州有清净寺/伊斯兰教圣墓，广州有怀圣寺/清真先贤古墓
海神信仰：泉州有九日山/真武庙/天后宫，广州有南海神庙
航标塔：泉州有六胜塔/万寿塔，广州有莲花塔/琶洲塔/赤岗塔
港口遗址：泉州有石湖码头/江口码头，广州有扶婿古港/黄埔古港
泉州与广州的差异，是泉州侧重多元文化融合，广州侧重商业贸易链。
泉州的多元文化融合，体现在各种宗教在泉州有非常丰富的遗存，而且彼此之间相互融合；其次是泉州海神信仰也比较丰富，形成了三代海神。
广州是自秦汉以来就开始有海外贸易，年来持续至今，并一直都是中国最重要的贸易港口之一，贸易产业链相当成熟，因此广州有“千年商都”之称。
本文说的是泉州，但也会适当加入广州作为参照物，以便更好理解泉州的海丝文化。
1/刺桐传说
2/多元文化
3/海神信仰
4/基础设施
唐久视元年（公元年），泉州名为武荣州，行政中心从丰州向东迁移了15公里，即现在古城所在地。唐景云二年（年），武荣州更名为泉州，名称一直沿用至今。
五代，地方长官留从效扩城时，沿着城墙种植刺桐树，每年三四月份外国商船到港，刺桐花开似火，明艳动人，来到泉州的西亚人就用“刺桐”称呼泉州，因为“刺桐”的闽南语发音与阿拉伯语中的“Zaytun”即“油橄榄”的发音非常相似，于是他们将“刺桐”读成Zaytun，Zaytun随着西亚人传播到西方，闻名世界。
马可·波罗和伊本·白图泰这两位著名的旅行家都曾到过泉州，并且在各自书中记录了自己在泉州的见闻。泉州是当时世界上最大最繁忙的港口之一。
10到14世纪，繁荣的泉州港，吸引了数以万计来自亚洲、非洲、欧洲的商人、传教士、使者、旅行家、贵族和平民。他们带来了各自的宗教和文化，并留下不少印迹，对泉州影响至深。今天的泉州被人们称为“宗教博物馆”。
具体来说，伊斯兰教的遗迹最多，不仅有清真寺和圣墓，还有大量石刻；基督教和印度教都没有古代寺庙留存下来，但有大量的石刻遗存；佛教方面，开元寺东西两座石塔有大量佛教故事石刻，并且开元寺本身也融入了很多印度教元素；此外，泉州草庵“摩尼光佛”是中国仅存的摩尼教遗迹，也是世界保存较完整的摩尼教遗迹。
泉州的外来宗教元素，除了相关遗迹点，主要在泉州海外交通史博物馆展陈(简称海交馆)。海交馆有一个“泉州宗教石刻馆”，展示了基督教和印度教的石刻，另外还有一座独立的伊斯兰教展馆。
01佛教
▲开元寺始创于唐初垂拱二年(年)，初名莲花道场，开元二十六年（年）更名开元寺，现存主要庙宇系明、清两代修建。
#开元寺是泉州世界遗产22处遗产点之一
泉州开元寺是福建省内规模最大的佛教寺院，特点是寺庙建筑本身融入了大量印度教元素。
▲开元寺内有两座五层石塔，东塔镇国塔和西塔仁寿塔，都是在公元十三世纪的南宋时期建成的。开元寺双塔是中国最高的一对石塔，经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验，仍屹立不倒。
▲两座石塔上有大量佛教及中国神话人物(故事)，共有尊人物浮雕，中国人形象仅44尊，可见南宋时期外来文化对泉州影响很深。
▲在西塔的周围，有块唐朝的石头“放心石”。把心中的那一点改在下面，寓意是提起千般烦，放下万事空。原本在西塔的四周都有放心石，喻为四方。民国时期西塔的西边、南边、北边变成民居，就把石头给搬出去了，只剩下东边这块。
▲大雄宝殿前月台有73方狮身人面（Sphinx）石刻，这些斯芬克斯原本是印度教庙宇中的装饰，泉州曾有一座元代修建的印度教寺，明朝时已经倾颓。明末崇祯年间，相传郑成功的父亲郑芝龙重修开元寺，将部分印度教寺的构件，移至开元寺使用。
▲在大雄宝殿背面，有印度风格的石柱，包括湿婆、那罗辛哈、奎师那等雕刻形象。
▲大雄宝殿的斗拱上有24尊独“妙音鸟”飞天乐伎，“妙音鸟”起源于印度佛教人头鸟身的音乐神——“迦陵频伽”。（大雄宝殿内不便拍照，上图来自泉州海外交通史博物馆展览照片）
开元寺大量使用了印度教主题的构件，这是很罕见的文化现象，一来反映了泉州的多元包容性，二来也说明当时的泉州建有印度教寺庙。
▲泉州还有一个特点就算万物皆有佛像(塔)，很多港口、码头遗址，甚至民居，都有一座或多座佛塔。
02伊斯兰教关于伊斯兰教何时传入中国，一般认为是在唐高祖武德年间。穆罕默德的四个门徒来到中国，一贤传教广州、二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。
泉州是中国最早有穆斯林生活的地方之一。宋元时期，到泉州最多的外国人是来自波斯和阿拉伯的穆斯林侨民，宋元诗句“缠头赤脚半蕃商”，形容了穆斯林之多和当时繁盛的景象。
泉州有两处重要伊斯兰教遗迹，分别是圣墓和清净寺。泉州的伊斯兰教圣墓，埋葬的就是上文提到的在泉州传教的“三贤、四贤”，这是我国现存最古老的伊斯兰教圣迹，也是伊斯兰教徒的圣地之一。
▲清净寺始建于年，又称艾苏哈卜大清真寺，是中国现存最古老的伊斯兰教清真寺之一，留存主要建筑为门楼（半穹门楼）、奉天坛、明善堂等部分，与中世纪阿拉伯地区伊斯兰教清真寺风格非常相似。
▲清净寺大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三重。除了第三重为砖砌圆顶，第一、二重皆为青石作圆形穹顶拱门，有着和中国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，第一尖拱大门穹顶正中衔接外层，倒悬一朵雕刻精致的辉绿岩莲花。以此垂莲为中心，砌嵌成放射状，由上端沿外层各侧延伸，有如蜘蛛网状拱形宝盖，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻。
#伊斯兰教圣墓和清净寺都是泉州世界遗产22处遗产点之一
▲清净寺西侧奉天坛，原是礼拜堂，据说是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造。明万历年间地震时坍塌，现仅存四围石墙，以及中间的一些柱子。在石墙墙面上，还可以看到用阿拉伯文刻的《古兰经》。
泉州的这个伊斯兰教遗迹组合，跟广州非常相似。广州也有清真先贤古墓和怀圣寺。广州的清真先贤古墓埋葬着唐代阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞义德·艾比·宛葛斯，也就是上文提到的“一贤”。
而广州怀圣寺和泉州清净寺，同时都是中国伊斯兰教四大古寺之一（另外两个是扬州仙鹤寺和杭州凤凰寺）。
03基督教▲在泉州古城一个很小的范围内，至少看到3间基督教堂。看上去这些教堂并不是古建筑，但如此高的密度可见泉州基督教群体的数量不少。
基督教聂斯托利派于唐代贞观九年，即公元年传入中国，被称为“景教”，唐会昌年间灭佛，景教受到波及几近绝迹，只在西北地区流行。元代景教重新传入中国，与新传入的天主教并称“也里可温”。
景教何时传入泉州，尚未有确凿的证据。但20世纪初以来，泉州陆续发现的基督教石刻，其数量之多居中国之冠，证明了十四世纪初，景教派、方济各派等东西方基督教派就通过陆路和海路传入中国，并建造了规模恢宏的教堂。
▲刺桐主教安德烈石墓碑，这方墓碑石，是方济各会派的重要遗物，其墓主为刺桐第三任主教安德烈·佩鲁贾。这位刺桐主教之所以如此著名，与他写的一封信有关。这封信写于公元年的泉州，寄往他的故乡佩鲁贾瓦尔敦，至今仍保存在巴黎图书馆。他在信中谈到当时宗教信仰自由的情况，“在此大帝国境内，确有天下各国和各宗教派别之人，所有的人皆可按照各自教派而生活。”
▲四翼天使石碑，融基督教、佛教、道教及世俗元素为一体。天使丰满慈祥，两耳垂肩，颈饰璎珞，头顶三尖冠，趺坐祥云之上，具有佛像特征；其身后飞扬的飘带是中国飞天的特有装饰；天使所披带的云肩是蒙元贵族妇女的流行衣饰；天使趺坐的云彩采用的也是当时流行的如意卷云纹造型，有着长长的拖尾；天使身后展开的两对翅膀以及手捧莲花十字架，表明墓主信仰基督教。特别值得
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