开元寺山门上悬挂的“紫云”二字，未见落款
泉州开元寺山门外，紫云屏安静矗立了多年。史料记载，隶书“紫云屏”三字为明代陈于王所书。不知你留意到没有，对面山门上悬挂的楷书“紫云”二字，却未见落款。最近泉州历史文化中心理事黄治权在整理《笋江黄氏家谱》时，意外找到线索，认为可以解答这个谜题。
泉州开元寺的历史纵贯唐宋元明清，按理说宝物不胜枚举的古寺，不会悬挂没有出处的匾额。黄治权考证后认为，“紫云”二字很可能也是名家所题。
黄治权介绍，《笋江黄氏家谱》卷一《开元纪》介绍，紫云长者黄守恭舍宅建寺纪实。文章里面还写道“国朝洪武”，说明文章写于明朝。文章的最后提到“先是，佛殿前有紫云盖地凡草不生之异，故大书紫云二字揭于山门云。”落款有两行字“天台可中书，古豉崇会立”。
《笋江黄氏家谱》部分。黄氏族人依族谱猜测，写牌匾的可能是元代僧人释可中。
随后，黄治权在《书史会要》一书中找到“可中”这个人的信息。《书史会要》记述自上古至元代的书法家小传，为元末明初文学家陶宗仪的著作。《书史会要》卷七(元)一篇中提及：“释可中，天台人，字南山，真草师晋人。”现在在网络上查找“可中”的词条，还可以找到他的信息，为浙江天台人。释可中其实也不是无名之辈，在元明清僧人书法中，也算得上佼佼者。
根据《泉州开元寺志·紫云开士传序》所说，“崇会”是元代至正年间的开元寺住持。这样一来，写匾额的释可中，还有住持崇会都是元代人，而且同为佛门子弟，彼此有合作，黄治权认为并不为过。
泉州师范学院教授、硕士生导师、书法专业主任黄鸿琼介绍，东晋以前在书法还未觉醒的时候，人们认为书法艺术与文字不分家，所以书写一般没有落款。到了汉末魏晋以后，书法艺术开始觉醒，作品开始有了落款。不同的是佛门弟子书法作品经常是不落款的，这样的现象各个朝代都存在。这正体现了佛家思想的风格，即四大皆空、不求名利，令人敬仰。
除了这块未见落款的牌匾，开元寺里面还有三面著名的匾额。
泉州著名文史学家陈允敦著有《泉州名匾录》，里面就提到这三大名匾。分别是开元寺照墙上的“紫云屏”、开元寺大殿歇山岩下的“桑莲法界”，还有悬挂于甘露戒坛内的“清净法身”。
紫云屏
书家：明代陈于王
来往于西街的人，对紫云屏一定不会陌生。三字分别刻在三块方形板石上，石各50厘米见方，顺序嵌于开元寺大门口照墙上。字为隶书，清丽端和。
陈于王，名让，字希冯。《闽书》记载：“于王能诗、书，工篆、隶。镌刻图章，优精绝伦。”紫云屏初建于明万历四年(年)，天启四年(年)重建，年来历经台风、地震而不塌。陈允敦在书中提及，清末曾有外国人高价雇盗窃挖，但终被发觉制止。
现在三字仍然保存在原来的照墙上，并加贴金。
桑莲法界
书家：有人以为出自北宋四大书法家米芾，其实可能为明代开元寺僧墨宝
此匾悬挂于开元寺大殿歇山岩下，长半丈左右，宽三尺余。有趣的是这组繁字曾经一再难倒国内外不少游客，甚至一些文化人，一时也解读不了。
虽然没有落款，但是不妨碍它成为著名的匾额。其中“桑”字上半部三个“又”，从碑体作三个“十”;“法”字写古繁体字，好多人不认识这个字。短短四个字，其实囊括了开元寺的由来，也就是黄守恭舍园建寺，桑树开白莲花的掌故。同时用字得体，佛教之境界也凸显出来。
清净法身
书家：清康熙年间洪承畯
甘露戒坛前梁上，挂有“清净法身”题匾，此乃康熙丙午年所书。
洪承畯是洪承畴的三弟，南安英都人。《泉州府志·明隐逸》说洪承畯“博涉书史，工诗文，尤喜临池，行草书蜿蜒遒纵如惊蛇入草、古藤挂壁，时人目之曰‘龙蛇字’”。
泉州学者郑国权写过一篇文章，还提及“桑莲法界”和“清净法身”两个“法”字写法不同，“可见古人在汉字使用上，也是倾向于简便为上的。”
文章来源：海峡都市报
海都记者吴月芳田米文/图
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