宝华寺，位于云南省昆明市官渡区六甲乡六甲村内，相传为明代云南禅门巨匠临济宗第二十三代祖——古庭祖师弟子净伦禅师所建。
南宋临济宗杨岐派禅僧智昭所著《人天眼目》六卷，编录禅门五宗创始人及其后著名禅师的语录、偈颂，介绍禅门五宗各自的禅法思想和传法的独特风格。其中在介绍临济宗的部分，着重介绍义玄的所谓“四料拣（简）”、“三句”和“三玄三要”等等，在题为临济门庭的部分对临济宗的禅风作了如下概述：
临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。
宝华寺自始建以来，历经无数风雨沧桑，历史上的宝华寺就是老昆明官渡区的春节佛教和民俗文化活动的重要场所，也曾经是老昆明一景。
每到过年，昆明地区的群众都有到宝华寺烧香，欣赏民俗文化，吃宝华寺独具特色素食、素宴，品尝各式小吃的民风和传统。
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。在南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。
年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法。
日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐派系。20世纪80年代，日本临济宗信徒逾万人。
唐会昌二年()，希运应观察使裴休之邀到洪州隆兴寺宣讲禅法，旦夕问道。从学者逾千人。大中二年()，裴休移镇宛陵，又迎希运至开元寺，常去参问，并录其所说辑成册，题名《黄檗希运禅师传心法要》，广为印行。这本书被后世临济宗僧徒奉为必读公案。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。
他在圆寂之际说：“前后之际，前际无去，今际无往，后际无来”，再次点醒世人，于一念断处反照自心，见性成佛。唐宣宗李忱敕谥“断际禅师”。
义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。
据了解，规划、建设中的宝华寺规模宏大、庄严，富有特色，堪称云南当代寺院建设的经典。经过恢复重建，宝华寺将成为集佛教、旅游、园林建筑艺术等于一身的滇中大寺，佛教名寺。
附：崇化大和尚组图——昆明宝华寺重建之初到宝华
（文旅君综合）
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