一、弁言
开元寺是曾位于河北省易县县城内的一座释教古刹，创于唐玄宗年间，毁于20世纪40年头。毁前，古刹范围囊括东、中、西三路天井，各路轴线尽端主体建造别离为观音殿、毗卢殿和药师殿。年及年，中公营建学社和日本学者村田治郎前后对该寺举行了会见，他们根据建造形制与碑刻中的重建纪录将这三座主殿初断为辽晚期遗构。营建学社在会见历程中曾对三座建造举行了较为详细的测绘，并拟将完全的会见汇报在《中公营建学社汇刊》中举行发布，但由于各种出处，此次会见的了局除部份收入刘敦桢《河北省西部古建造会见纪略》一文中除外，另外长期未能得以发布。今后以后，再未有另外特意针对该寺的协商论著问世。寺毁以后，更是险些淡出了学界的视线。连年来，天津大学建造学院建造汗青与理论协商所成员在王其亨感化率领下，缭绕辽代建造归纳协商课题举行办事、并连接整治陈变通老师遗稿的历程中，有幸发觉了与学社早年对易县开元寺会见干系的一部份材料。这一发觉使得咱们希望再度回忆营建学社此次会见的委曲，回复那时的测画图纸，让尘封近80年的易县开元寺旧影重现于读者当前。对河北易县开元寺的协商始于20世纪30年头。年秋，中公营建学社成员刘敦桢、莫宗江、陈变通三人在举行河北省西部古建造会见的历程中寻访了易县开元寺，他们对古刹处境、经幢等景况及毗卢殿、观音殿、药师殿三座主体建造建造举行了较量详细的会见与测绘。一年后，对于此行通盘主要建造的会见成就，除撰著《定兴县北齐石柱》与《易县清西陵》外，均以记要的表面发布于《河北省西部古建造会见纪略》一文中，对易县开元寺的先容即囊括此中，该寺也今后而始为学界所知。
年，日本学者村田治郎等人再次对易县开元寺举行了会见，此次会见的了局也以纪略的表面发布于文章《易县开元寺》中。除上述两篇文章及往后散见于另外几处的学社会见成就外，第一次会见的参加者之一、营建学社成员陈变通还曾对寺内三座主体建造的测绘数据举行过整治，并举行过形制构图方面的解析。他死后留住的这部份材料除收入《唐宋木结建立筑实测纪录表》2的数据外，均不曾发布。上述材料除外，与易县开元寺干系的另外著述根基上是对这些材料的直接引用或从新调整，如梁思成《华夏建造史》等书中对易县开元寺的形貌等。
二、干系协商回忆
2.1对易县开元寺的两次会见
2.1.1中公营建学社的会见
时候：年9月下旬参加者：刘敦桢、莫宗江、陈变通
自年至年，中公营建学社（下简称“学社”）前后对寰宇11个省县市约处古建造举行了考查。学界已知的第一次对易县开元寺的会见即是在此期间举行的。
?年9月下旬，学社成员刘敦桢携莫宗江、陈变通两位协商生从北平起程，沿平汉铁路南下，起头了第一次河北西部古建造考查。此行的第三站为保定市所辖的易县，在两周的时候里，他们前后对城内及远郊的多少梵刹与佛塔举行了考查与测绘，位于县城内的开元寺是他们会见的重心之一。学社的此次会见实质囊括对寺内三座主体建造的测绘、照相及对古刹总体与碑、幢等石刻景况的勘探与纪录。一年后，对于此行通盘主要建造的会见了局，除撰著《定兴县北齐石柱》5与《易县清西陵》6外，均以记要的表面发布于《河北省西部古建造会见纪略》一文中，短文《易县开元寺》即收入此中7。文章分五部份，实质别离为古刹景况简述、对三座主体建造及几座主要石刻文物的扼要形貌，并随文刊登了图版20帧（此中建造相片14帧，石刻相片6帧），以及毗卢、观音、药师三殿的平面测画图。
2.1.2村田治郎等人的会见
时候：年9月
参加者：村田治郎、田华夏益
?在学社对易县开元寺的会见简报发布4年以后，即年9月，日本学者村田治郎与那时寓居在北京的田华夏益老师也赶赴易县对该寺举行了会见。他们再次对古刹总体及三座主殿举行了平面测绘，粗略纪录了石刻文件景况等，并拍照了多少相片。这即是迄今为止学界所知的第二次，也是结尾一次由建造史学者对该寺举行的实地会见。
往后，村田治郎将此次会见的了局以简报的表面收入其著做《华夏建造史丛考·梵刹佛塔篇》中。这一次的会见是在学社前一次会见的根基长举行的。因而，村田治郎在文章中，就一些题目也引用了刘敦桢在前文中所做的推想或论断，并提议了本身的响应观点。文章分七部份，别离为近况、汗青、毗卢殿、观音殿、药师殿、建造年头及另外遗物。随文刊登有图版4帧，囊括古刹总平面图及毗卢殿、观音殿、药师殿平面图各1帧，还有建造单体相片7帧。2.2陈变通对易县开元寺的协商
中公营建学社社员、知名建造史学家陈变通老师是年易县开元寺会见历程的参加者之一。早年会见完毕返回北平后，他参加绘制了开元寺的测画图。可惜的是，除了三座主殿的平面图外，这批图纸长期未能得以发布。但陈变通老师并没有疏忽这套质料，他曾对开元寺三座主体建造的测绘数据举行过整治，并前后将其发布于本身的著做《华夏古代木结建立筑手艺（战国——北宋）》及贺业钜老师主编的《建造汗青协商》一书附表当中。老年之时，陈变通老师又率领弟子对早年的这批测画图举行了整治与重绘。
回忆陈变通老师的学术生计，也许说所以对《营建法式》的协商贯串长期的。他觉得华夏古代建造有着一套老练完全的打算办法，并尽力以《营建法式》的用语体制来试验复原华夏脉民族的建造谈话，以“材份、准则间广、‘平格’网”等保守对象来对宋辽时间的建造实例举行解读。在这类思绪领导下，从二十世纪六十年头初起头，他前后对一些唐、辽时间的建造实例举行了较通盘深入的解析协商，此中就囊括对易县开元寺毗卢、观音、药师三殿打算办法和构图规律的探析。他协商生计初期的代表做《应县木塔》、中期的《营建法式大木做协商》、晚期的《独乐寺观音阁庙门的大木轨制》显露了对这一办法逐渐深入的摸索。除此除外，陈变通老师还分外注重对木结建立筑手艺的协商。年，他担当华夏科学院果然科学史协商所下达的职责，起头撰写《华夏古代木结建立筑手艺》一书的战国到北宋部份，此书后由文物出书社独自出书。在这部著做中，陈变通老师对大批木构实例举行了解析演绎，归纳出华夏古代木结建立筑手艺的时时特点及蜕变规律，补救了那时华夏古代建造史协商中“重艺术，轻手艺”这一弊病。“横架”、“纵架”、“佛光寺表面”、“海会殿表面”、“奉国寺表面”等对后续协商形成深切影响的机关观念都是在这一著做中首先提议来的。在厥后续写的《华夏古代木结建立筑手艺（南宋——明清）》一文中，陈变通老师又对上述三种机关表面举行了增加，提议了“小殿阁表面”，并将易县开元寺观音殿列为其代表实例之一。
陈变通老师留住的这批针对易县开元寺的协商材料也成为了咱们回复该寺三座主体建造最直接与最主要的根据。需指出的是，这批数据表和手稿当中也存在着一些差错消息，如将观音殿和药师殿误注为“彻上明造”等；别的，数据表中统一单体建造各数据之间的彼此符合景况也存在着个人题目。因而，在应用这些数据时，须要对其举行鉴别与挑选。
?2.3上述会见及协商较量2.3.1会见历程及实质这两次会见的实质雷同，都是重心针对开元寺三座主体建造，分身对古刹总体魄局的考查。而在详细操纵上，两者又有着必然差异。
相对于村田治郎等人的会见，学社的会见时候更为富足，他们对古刹的测绘也更通盘，对三座主殿的平、立、剖面图都举行了绘制，而村田治郎等人由于时候仓皇，只衡量了三座主殿的平面及古刹总平面。
从两次会见所发布的汇报中也许看出，村田治郎对古刹里的石质文物及它们所反响出来的汗青消息甚为
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/1114.html
