一钵千家饭，孤身万里游。一心向道的僧人们，穿过云烟、趟过流水，走入一座座名山大川、幽兰胜境，或朝礼圣迹、或参访名师，或自我修持、或教化四方，在这云水生涯里，僧因山水而圆融，山水也因僧而禅韵悠然。本篇文章，让我们跟随高僧大德一同游历地藏菩萨的应化道场——九华山。
九华山位于安徽省池州市青阳县境内，其九十九峰周回环绕，形若绽莲，有“莲花佛国”之美誉。而九华山真正被视为佛弟子顶礼朝拜的圣地——地藏菩萨的应化道场，还是始于唐朝。
年前，韩国被划分为三国——高句丽、百济、新罗，其中新罗国的王子金乔觉，在翻阅三教经典后，感叹唯佛教第一义，与自心相合，遂剃发出家，名“地藏比丘”。当他登舟涉海，西渡来华后，甫一登陆便看见有远山高出云表，便从千里外直奔此山，自此便在这九华山结庐苦修。
若干年后，乡绅诸葛节等人自麓登峰，发现一僧闭目独坐，身前缺了腿的锅内，混有米粒的观音土正冒着热气(注：此土可充饥，但不可消化)。众乡老见此情景，无不五体投地，号啕大哭：“和尚苦行若此，某等深过已!”(和尚这般苦行，我们深感罪过)于是纷纷解囊购置土地，为地藏比丘兴建殿宇。
这处土地的前身是唐开元年间一位檀号法师广度男女所建的化城寺，然因法师名声为豪强所妒，化城寺被付之一炬。后来当地的太守，因为仰慕地藏比丘的德行，奏请朝廷将昔日“化城”的匾额，重置于该寺，也就有了如今九华山上的“化城寺”。
此后，地藏比丘，驻寺修行，僧徒日众。贞元十年夏，时年九十九岁的地藏比丘，自觉世寿已尽，召众徒告别。圆寂时，他的肉身“趺坐函中”。置洞中三年后，僧徒开缸视之，肉身无损，颜貌如生，遂将肉身迎入神光岭宝塔，只闻骨节摇动，犹如金锁撼鸣。
僧众们依据佛经所说，“菩萨钩锁，百骸鸣矣”，认定他是地藏菩萨的应化身，便建肉身塔供奉。从此以后，九华山就成为了地藏菩萨的道场。至今九华山上仍旧保留着化城寺、肉身殿百岁宫、祇园寺等诸多名刹，而地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿，也感召了诸如蕅益法师、虚云法师、弘一法师等高僧大德来此应化道场朝礼圣迹，结下殊胜法缘。
明崇祯九年，九华山的地藏菩萨塔前，来了一位中年僧人。他在手臂上点燃了几炷佛香，香火不急不缓地燃烧，而他承载佛香的手臂，也未因灼痛而晃动丝毫。法号智旭的他，来此道场是为了忏悔，更是为了在象征“大愿”的菩萨前，发下救度众生的大愿，而这一切的开始起源于三十九年前的一场梦。
明万历二十六年，这是歧仲公为了求子，而持诵《大悲咒》的第十个年头。就在这一年，他的妻子金氏，梦到观世音菩萨抱着一位孩子，并轻轻递给她。金氏恍然梦醒，并于次年得子。这个孩子非常喜欢读书，12岁翻阅儒教经典后，挥笔写就数十篇驳斥佛教、佛理的文章。直至17岁时，阅莲池大师《自知录》、《竹窗随笔》，这才醒悟昔日谤佛的错误，将之前的文章付之一炬。
20岁那年的冬天，父亲离他而去。或是受了父亲学佛的感召，他为先父诵了《地藏经》，而这一本经书让他与地藏菩萨结下了殊胜的法缘：“闻地藏昔因，知道从孝积，既怀丧父之哀，复切延慈之想，书慈悲忏法，矢志尸罗，听大佛顶经，决思离俗”。不久，他便随憨山大师的弟子雪岭法师剃度，法号智旭，字蕅益，后人称其为“净土宗九祖”。
明崇祯九年，三十八岁的蕅益大师追忆着当年的发心因缘，来到九华山地藏菩萨塔前，敬燃臂香，供养忉利胜会。地藏菩萨摩诃萨，又另燃三炷香，诚心祈愿：第一炷香，忏悔往昔三业重失，诸如儿时毁谤三宝之罪；第二炷为求修行四愿，愿律仪清净，断惑证真，长康无病，广作福事；第三炷香为决修行疑网，唯愿一切知见者，于诸众生得不忘念者，必垂哀鉴，开我迷云。
三炷香后，法师发如是大愿：如一众生未成佛，终不先自取泥洹(涅槃)。倘夙因缘，牵入恶道，愿菩萨弘慈常觉悟我，使我念念忆菩提心，令菩提心相续不断。若夙障稍轻，愿大士威神，令我早成念佛三昧，决定得生阿弥陀佛世界。
乘本愿力，无边刹海，化度有情，尽未来际，无有疲厌。发愿后大师移居九华山别峰，并于次年夏秋之际撰《赞礼地藏菩萨忏愿仪》一册，随后飘然离山，游历诸方。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。
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