多少人知晓李叔同，始于此首《送别》？有言曰此词乃李叔同为送别挚友许幻园所作，李叔同客居上海时，与之结识。许幻园慷慨爱才，为李叔同过人才学所倾，特将其城南草堂辟出一部，取名“李庐”，邀其全家居住。两位才子意气相投，志趣契合。李叔同于许幻园上京前，为表离别不舍之情而作《送别》，流传至今。
李叔同与许幻园合影
缓慢、悠长的曲调深远绵长，沉郁伤感的歌词里，长亭、古道、芳草、夕阳，勾勒出静谧而凄美的景象，寥寥数十字，将离人悲歌渲染至极。此歌词曲并美，相辅相成，用情至深，意蕴悠长，令一代又一代的人回味、叹息！
此诗虽为李叔同送别友人之作，细细品读，又何尝不是他告别那段青葱岁月的落落红尘，剪短尘缘步入佛门的序曲呢？
从少年风流，到弃离红尘，弘一法师从未解释个中缘由。丰子恺曾对于其此选择提出了“三层楼”观点：人生的第一层楼是物质生活，即衣食住行的满足，多数人都停于此层；第二层是精神生活，即对学术和文艺的追求，知识分子、学者、艺术家于此层；第三层是灵魂生活，即宗教信仰，宗教徒于此层。在丰子恺看来，李叔同先生是“生命力”极强的人，前两者已然无法满足他精神上的需求，为抵达精神至高的境界，他只能成为“弘一法师”。
弘一大师和弟子刘志平和丰子恺
这位将西方绘画、话剧、音乐引入中国的第一位传播者，一生走遍艺术园地。弘一法师于诗词、书法、篆刻、绘画、音乐、戏剧等领域皆有极高的造诣。在书法上其用功颇深，上至秦砖汉瓦、钟鼎铭文，下及魏晋六朝、唐宋碑版，无不涉猎；弥足珍贵的是他借其极深的艺术与佛学修为，能师于传统却不落古泥，推陈出新。尤其晚年遁入空门，在接受了佛法的洗礼和对佛理的研究之后，更是奠定了大师的最终书法风格，创立“弘体佛家书”，在近现代书法史上树立起一座巍巍丰碑。
梁实秋曾感悟弘一法师的箴言是：“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”
晚年的李叔同
瀚成春拍精品专场，甄选弘一大师佳构，皆书箴言妙理，著录累累，来源有绪，尤为可珍，邀您一同细细品悟。
弘一法师（-）
行书“四弘誓愿”
镜片水墨纸本
题识：学律弟子演音弘一。
说明：《四弘誓愿文稿》是法师年在万寿岩的讲座结束前几天，5月26日
（农历五月初三），正值灵峰藕益大师的诞辰，弘一法师为诸学律弟
子撰写了一篇《学律发愿文》，此为发愿文的草稿。这些书迹具有重
要的史料价值，是研究弘一法师上世纪30年代这一阶段的珍贵资料。
著录：《弘一法师年谱》P，，林子青编著，宗教文化出版社年8
月出版。
28.5×22cm约0.6平尺
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弘 一（-）
赞阿弥陀佛偈
立轴水墨纸本
释文：佛慧明净日，除世痴闇冥。梵声语深远，微妙闻十方。正觉阿弥陀，法王善住持。如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。众生所愿乐，一切能满足。故我愿往生，阿弥陀佛国。
题识：岁次鹑首，钱塘瀞华寺慈风院沙门无等时居，兰阜山阳。
钤印：大明草堂（朱文）
出版：1、《弘一法师》图版45，文物出版社，年10月。
2、《弘一大师遗墨》第55页，华夏出版社，年6月。
3、《弘一大师全集（第九册·书法卷）》第页，福建人民出版社，年6月。
4、《弘一法师书法集》直幅15页，上海书画出版社，年12月。
5、《弘一大师遗墨》第页，华夏出版社，年再版。
6、《弘一大师遗墨撷萃(上)》第页，河北省佛教协会，
7、《海派代表书法家系列作品集·弘一》第86页，上海书画出版社，年12月。
8、《弘一大师全集》第页，福建人民出版社，年10月。
9、《中国历代名家名品典藏近现代弘一》上册页，年中国书店出版。
10、《慈溪书法》第页，慈溪市书法家协会，年。
11、《弘一书法集》第页，福建美术出版社，年2月。
12、《中华文化典藏系列弘一书法珍赏》第页，线装书局，年1月。
13、《中国书法全集》第17页，九洲图书出版社年出版。
HONGYI
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×34cm约4平尺
行书八言联
年作
题识：大方广佛华严经金刚幢十迴向品句，岁集壬申五月，入真实法院沙门作明。
钤印：龙音（白文）、佛形印（朱文）
释文：普能饶益一切众生，皆使清净至于究竟。
出版：1、《海派代表书法家系列作品集·弘一》P，上海书画出版社年12月出版。
2、《弘一书画集》P，福建美术出版社年2月出版。
3、《中华文化典藏系列·弘一书法珍赏》P，线装书局年1月出版。
×20cm×2约2.3平尺（每幅）
弘一法师一生曾多次书《华严经》集句，并于年，在慈溪金仙寺缀辑《华严经集联三百》，次年由开明书店出版。后有人请其写字，也常书此类联语和偈句。
此行书八言联，书《大方广佛华严经》卷《金刚幢十回向品》之偈语：“普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟。”此句既为“菩提心、菩萨行”的开阐，亦为法师至精至美之人生信条。“龙音”（白文印）为寄慈所刻，此印现藏福建泉州开元寺。
此作书于年，为弘一53岁时的作品。其时法师应在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法作品。据林子青先生编著的《弘一法师年谱》所载：“一九三二年（民国二十一年壬申）五十三岁，是年正月，住镇北龙山伏龙寺。二月在寺书《佛说五大施经》四幅。闻刘质平始学《大悲陀罗尼》、《般若心经》，即书《华严行愿品偈句》一卷，以志随喜。旋自龙
山赴白湖金仙寺，自动发心要讲南山律。后以因缘，未遂其愿，又返龙山。五月赴永嘉，居城下寮结夏。应赵伯庼居士之请，为其大母苏氏书《华严经十地品离垢地》，以为回向。不久又还龙山……刘质平亲自磨墨牵纸，观其书写。”此作虽无直接证据，但从时间线推论而言，不排除为刘志平所作可能。
此时弘一的书法已入晚年化境，历经变法，探索，褪去烟火，洗净铅华，早期的“弘一体”已然成形，渐趋成熟。正如弘一自谓：“朽人之字所示者，平谈、恬静、冲逸之致也。”意态静默、精严净妙、境界深远，可使观者入佛之清宁之境。
细观此作，结构运笔疏松，字形较为狭长，骨肉瘦硬，气韵清拔。字字珠玑火气消尽，洗净铅华不事修饰，拙朴自然，镇定从容，笔笔气舒、锋藏、神敛，无不从法度中升华而来。语词精妙，书写平缓，道不尽人生百味。
行书四屏
题识：（一）自悟。
（二）信力。
（三）善解。
（四）慧牙。
钤印：大明沙门（白文）
释文：（一）身在万物中，心在万物上。
（二）以勤俭作家，以忍让接物。
（三）守分身无辱，知己心自间。
（四）是是非非地，明明白白天。
出版：1、《弘一法师日记三种》P59，山西古籍出版社年1月出版。
2、《弘一法师手书嘉言集》P1-4，西泠印社年6月出版。
3、《弘一大师文集·手书嘉言集》P2-5，中国画报年1月出版。
4、《弘一大师手书百联》P2、P3、P5，西泠印社年5月出版。
5、《弘一大师书法集·嘉言集》P3-6，古吴轩年10月出版。
51.5×16cm×4约0.7平尺（每幅）
在宣传佛法的过程中，弘一法师以博大的情怀、高僧大德的修为，为世人留下诸多充满睿智及哲理的嘉句箴言。
此《行书格言四屏》所书即为醒世箴言。正如曾为弘一演讲担当记录的陈祥耀老先生之言：“有法师之人品，有法师的心灵修养功夫，有法师的书画天才，故有那种清气流行，线条俊荡之书法。”此件书迹笔墨自然，意境清和，极具个人风貌。以中锋为主，体势较圆，起落严谨，虔诚若行。字形横画短促，竖画绵长含弧形。那圆净清劲的线条、不激不厉的行笔、拙稚质朴的结体、疏朗严谨的布局，营造了众多书家均难以企及的“冲和之美”。
在鉴赏领域，“冲和”是一种极高的品格。它举之可见、求之已遥。对弘一书法的“冲和”之美，叶圣陶曾有一段透彻的评说：“弘一法师近几年的书法，有人说近于晋人。但是，摹仿的哪一家实在说不出。我不懂书法，然而极喜欢他的字。若问他的字为什么使我喜欢，我只能直觉地回答，因为它蕴藉有味”。
佛教领袖赵朴初先生评价弘一法师时，曾题诗道：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
诚然，观此凝聚着一代大师心血的珍稀墨宝，宛如读一册佛家经卷，个中艺术与佛学造诣与价值自不必多言，更为一场心灵的洗礼。愿弘一法师这一轮明月，也可照亮你我之心……
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